En gång när han hade gått över 40 år vid altaret blev han ombedd att kort beskriva vad det kristna livet är och vilka regler och principer för livet som är karakteristiska för en troende. Som svar formulerade far Thomas 55 enkla principer och läste dem på radioen "Ancient Faith". Dessa principer distribueras brett på Internet i lite annorlunda utgåvor. Vi erbjuder läsare av portalen Orthodoxy.Ru Russian översättning av denna underbara text. I det ovannämnda radioprogrammet läste far Thomas sina principer och kommenterade oralt, improviserat.
1. Lita på Gud i allt och vara alltid med Kristus.
Glöm aldrig Gud.
2. Be som du kan, och inte hur - enligt din mening - borde du be.
Bön beror inte bara på vår önskan, utan också på Guds nåd, om hur Gud tillåter oss att be. För en kristen kan det betyda: att be i ditt hjärta, be i hemmet, be i templet.
3. Låt din bönregel vara sådan att du har styrka att inte ge upp denna regel.
Du kan inte be bara när du vill. Du måste tvinga dig att be under dagen. Självdisciplin krävs för bön.
4. Säg "vår fader" varje dag flera gånger.
När du går i transport, gå till jobbet eller skolan, före lunch och före sänggåendet. Denna bön gavs av Herren. Det är kort, men det innehåller allt som behöver beder - bredvid Kristus korsfäst, uppståndet och förhärligat.
5. Be med korta böner när sinnet inte är upptaget med någonting.
Detta kan vara bönen "Herre, ha barmhärtighet" eller bönen "Herre Jesus Kristus, ha barmhärtighet över mig" eller helt enkelt "Herre!"
6. Under bönen gör det ibland bågar.
St Efraim sade: "Om din kropp inte fungerar under bön betyder det att du inte ber." I bönen agerar inte bara sinnet och känslan, utan också kroppen - hela personen.
7. Ät god mat i mått, snabbt på fasta dagar.
Undvik skadlig mat, undvik skada från mat. När du fastar, gör det hemligt.
8. Övning i tystnad, inre och yttre.
9. Tillbringa absolut tystnad varje dag i några minuter.
Stäng av alla enheter. Öppen för gud Tänk inte på någonting. Titta på de tankar som kommer, vänd dem till Gud.
10. Gör hemliga barmhärtighetsverk.
Bara några goda gärningar. Och så att ingen vet om dem.
11. Att regelbundet delta i kyrkans tjänster.
Kom till templet. Fortsätt Be. Var inte distraherad av människor. Naturligtvis, kom ihåg att det finns människor omkring dig också, men du kom hit för dyrkan.
12. Bekänn och kommunicera regelbundet.
Delta i sakramenten, kyrkan lever härmed.
13. När intrång på påträngande tankar och känslor invaderar, följ inte dem, skära omedelbart av dem.
Om du accepterar syndiga tankar, kommer de att ta i besittning av dig, och du kommer att begå en synd. Det är nödvändigt att skära av tankar från början.
14. Diskutera dina tankar och känslor med någon du litar på; gör det regelbundet
Denna person är som regel en herde, andlig far eller mor, en gammal man. Varje kristen borde ha en person som vet allt om honom om händelserna som äger rum i hans liv.
Om vi inte läser skrifterna regelbundet dör vi
15. Läs de heliga skrifterna hela tiden.
Läs inte att argumentera med någon för att visa bibliska citat. Behandla skriften som andlig mat för att behålla styrkan. Om vi inte läser skrifterna regelbundet dör vi. Det är omöjligt att leva utan att äta.
16. Läs bra böcker, ibland, i tid specialtillskott för detta.
Svälj inte dem en efter en. Läs inte för att få rätt meddelande: "Jag läste det." Läs böcker långsamt. Från tid till annan, läs boken igen, två eller tre gånger, för att få till liv skrivandet i boken.
17. Odla gemenskap med heliga.
Träffa de människor som i kyrkans historia strålade som en helgon. Möt dem som predikade, lärde, lidit, dött, levde som en kristen. Stegen St John sade: "Den som inte imiterar de heliga är en dåre. Men en dåre är den som efterliknar kopiorna av en annan persons liv. " Vi kan inte kopiera de helgonas liv, men vi kan lära oss något från de heliga.
18. Var bara en man, en representant för mänskligheten.
Säg aldrig: Tack, Gud, att jag inte är som andra människor (Lukas 18: 11). Försök att vara som andra människor. Chekhov betonade att allting är avsiktligt extraordinärt - från den onda.
19. Var artig med alla, först och främst med släktingar.
Ibland känner vi att vi är oförskämda med medlemmar i vår familj och vänliga mot främlingar. Nej, verkligen! Var snäll att börja med de närmaste människorna.
Gud gillar inte att bo i en rörig och smutsig bostad
20. Håll ditt hem rent och städat.
Gud gillar inte att bo i en rörig och smutsig bostad. Vi behöver inte bli fanatiska fans av steril renhet. Men du måste ha en klok ordning, åtminstone där vi bor och äter lunch, och särskilt där vi ber.
21. Ha en hälsosam och hälsosam hobby.
Utveckla ditt sinne, var uppmärksam på vad som bara ger dig ren glädje.
22. Träna regelbundet.
Behöver flytta.
23. Lev dagen eller åtminstone en del av dagen i tid.
Fasta inte fast i det förflutna. Kör inte in i framtiden. Saint Benedict rekommenderade: "Gör vad du gör nu. Var var du är. " Vad vill Gud att jag ska göra just nu? Inte ikväll, inte imorgon, inte igår, men just nu.
24. Var helt och hållet ärlig, först och främst för dig själv.
Den största synden är en lögn. Och den största lögn är en lögn om Gud, en lögn om mig och Gud. Var ärlig mot slutet.
25. Var samvetsgrann i detaljerna.
Herre Jesus befallde det. De troende i det lilla och i många avseenden är sanna, och det felaktiga i det lilla är felaktigt och i många avseenden. Den som var otrogen i den lilla kommer att förlora det lilla han hade. I Lukas evangelium sade Herren ännu starkare: Otrogen i den lilla kommer att förlora det lilla han trodde att han har (se Luk 16, 10). Därför - lojalitet i de vanligaste, i bagage.
26. Gör ditt jobb och glöm det du gjorde.
Rusa inte med det senare. Var uppmärksam på vad du gör nu, fokusera på det aktuella ögonblicket i livet.
27. Gör det svåraste och obehagligt i första hand.
Vi är ordnade att göra det enklaste och trevligaste först och att skjuta upp allt annat för senare. Vi kommer att försöka handla tvärtom - att betrakta det mest tråkiga som den första prioriteten.
28. Stå ansikte mot ansikte med det verkliga livet.
Lev inte fantasier. Det finns ett ryskt ordspråk: "Gud lever överallt, men inte i fantasivärlden och fiktion."
29. Var en tacksam man.
Var tacksam för allting.
30. Var en glad person.
Bär som en fjädrande person, även om du inte känner dig glad. Särskilt med andra människor.
31. Var en enkel, lugn person, behåll din innersta i dig själv och betrakta dig inte en bra person.
De heliga fäderna säger: "Försök inte göra dig känd för människor om du vill bli känd för Gud." Återigen: enkelhet, intimitet, tystnad, litenhet.
32. Försök aldrig att nöja andra.
Uppmärksamma aldrig medvetet på dig själv. Var du än är, gör vad andra gör. Särskilt i templet. Saint Ambrose sade detta till moderen till välsignad Augustine - Saint Monica. Hon frågade: "Vad ska jag göra när jag kommer till Rom?" Saint Ambrose svarade: "När du är i Rom, gör vad romarna gör." Snabb när romarna snabbt. Stå upp när de står upp, sjung när romarna sjunger.
33. Lyssna när folk berättar något.
Att vara uppmärksam på andra människor är en av de största talangerna. Vakna och lyssna när de berättar något.
34. Var aktiv och uppmärksam.
Vid 100% närvara där du är - vaksamhet, vaksamhet, koncentration.
35. Tänk och prata om något mer än nödvändigt.
Vi behöver bara tala när något måste sägas. Skriften lär oss att bara tala om vi får veta något. Fäder noterade: "Vi ångrar oss ofta av det vi sa för mycket. Och sällan - i tystnad. " Ibland måste vi säga något. Men vi måste tänka och prata om något mer än nödvändigt.
36. När du behöver säga något, tala helt enkelt, klart, fast, direkt.
Inget mer, inga ord till vinden. Återigen: Enkelhet är vår regel.
37. Undvik en ohälsosam inställning till händelser - när du tänker på något, fantasera, försök att analysera och förstå allt.
Vi lär oss en gång för alla: vi stoppar alla försök att förstå allt i världen. Gud kan upplysa vårt sinne och ge oss en skarp kontemplation av kärnan i saker, men vi själva kan inte beräkna matematiskt, förstå allt detta. Vi har inte sådana möjligheter, och försök inte.
38. Kör från de köttsliga, sexuella frestelserna, så snart de uppträder, i samma ögonblick.
Du kan inte gå in i en intervju och en tvist med passion av otukt, äktenskapsbrott och köttslig odödlighet. Passion hittar alltid ett sätt att vinna, hämtar alltid argument till sin fördel. Från lust bör man springa iväg vid sitt första utseende.
39. Klaga inte, grumla inte, grumla inte, do not whimper.
Hela vårt liv lär vi oss att se våra överträdelser, att uppmärksamma oss själva och inte på andra människors misstag: det här gör det för en person grov.
40. Försök inte eller förvänta dig från folk synd eller beröm.
Vi vill ständigt höra från andra: "Hur underbar du ser" eller "Gud, hur svårt är det för dig". Vi kommer att försöka att uppträda på detta sätt för att undvika ord av medlidande och beröm från andra människor.
41. Jämför inte dig själv med en annan person.
Vid sista dom kommer vi inte att presenteras ett schema med jämförande andliga indikatorer för olika människor. Gud jämför oss inte med varandra. Var och en av oss står inför Gud, baserat på vem vi verkligen är, vad vi fick, vad vårt kall var.
42. Döm inte - någon, för vad som helst.
Det här betyder inte att utropa: "Alla människor är vackra och snälla." Detta är inte sant. Ändå skyller vi inte på människor. Vi gör dem inte nervösa, berättar inte dem ständigt vad de ska göra. Vad de gör gör vi också, vi är inte heller utan synd. Vi vittnar för andra människor vad vi tror på - genom våra handlingar; av vad vi gör. Så, vi fördömer inte, och om vi fördömer allt detsamma, då kommer Herren att döma oss med samma dom.
En gång för alla: sluta lära andra människor
43. Försök inte att övertala människor.
En gång för alla: vi slutar lära oss andra människor. Jag hoppas att jag inte försöker lära dig nu. Jag vill bara säga: "Jag tycker att det är så, och det är det verkligen. Och nu kan du göra med det du tycker är lämplig. Jag vill inte övertala dig eller argumentera. Jag kan bara bära mitt vittnesbörd, enligt det bibliska uttrycket. " Jag har inget särskilt mål - att rita, omorientera andra människor. Detta gäller till och med för evangeliet predikande. Vi är inte här för att omvandla folket. Vi är här för att förmedla glädjen till Guds seger i Kristus. Vilket beslut de fattar kommer att förbli mellan dem och Gud.
44. Utöva inte självförklaring, stå inte i ett skyddande läge.
Heliga säger: "Den som försöker rättfärdiga sig själv, begår självmord." Vi behöver inte självbegränsning. Gud kommer att rättfärdiga oss. Inget behov av att försvara dig själv. Gud är vårt skydd.
45. Leds av Gud, inte män. Var knuten till Gud, inte till människor.
Vi tillåter inte andra människor att bestämma livet i våra liv. Gud definierar våra liv. Även närmaste människor borde inte definiera vårt liv: våra föräldrar, fru eller make. Endast Gud bestämmer vem vi är, vårt livsförlopp är kopplat till Guds förkunnelse.
47. Ge råd endast när du blir frågad eller när du är rådgiven är din plikt.
Detta är mycket viktigt. Ge inte bort gratis råd och råd åt höger och vänster. Om folk frågar oss svarar vi. Jag blev frågad: "Fader Thomas, berätta om det på radioen" Ancient Faith "." Jag svarar: "Jo, eftersom du är intresserad." Om vi blir frågade är svaret vår plikt (föräldrar, herdar), vårt arbete (lärare).
48. Gör inte för andra människor vad de kan och ska göra för sig själva.
Det är inte bra för andra att göra något om de själva måste göra det. Därför rånar vi dem för en del av sitt liv. Det är bättre att hjälpa människor att göra vad de måste göra för sig själva - och inte göra det istället för dem. Nu kan många människor helt enkelt inte göra vad de behöver göra för sig själva.
49. Planera dina affärer på dagen, försök att undvika excentriciteter och lustar.
De heliga fäderna lär oss att idioritmi (livet efter eget gottfinnande), uppfyllandet av lustar och lurar, är orsaken till alla våra fall. Vi måste vara mer disciplinerade. Vi borde ha en regel för vårt liv och försöka följa det. Naturligtvis är denna regel inte en järnlag. På så sätt utarbetas regeln så att denna regel kan ändras eller annulleras i framtiden, men nu behöver vi denna regel. Varje natt berättar vi oss själva hur vår morgon kommer att byggas, och nästa morgon försöker vi följa vår regel, vårt schema.
Vi kan inte döma oss hårdare än Gud dömer oss.
50. Var barmhärtig mot dig själv och andra.
Självklart måste vi vara barmhärtiga mot andra, men också för oss själva. Vi kan inte döma oss hårdare än Gud dömer oss, för förtvivlan är den värsta synden. Vi måste leva - genom Guds nåd, fram till livets sista dag. Vi måste ta ansvar för våra handlingar, men du bör inte smyga på dig själv med förbannelser och genomföra dig själv. Gud vill inte ha det här. Detta är inte en dygd. Gud vill ha vår ånger, inte samoedstvo eller självkänsla.
51. Förvänta inget annat än grymma frestelser till det sista andetaget.
Det här är tanken på Saint Anthony: "Den sanna salen skiljer rätten från fel, det goda från det dåliga, det sanna från det falska. Och med alla krafter som hon strävar efter för det goda, väntar den sanna, den vackra, men i full beredskap frestelser, kontroller, prövningar. Och så till det sista andetaget. " Han sade att ingen kan komma in i Guds rike utan att bli frestad; utan frestelse finns ingen frälsning. Job klagade över att allt människoliv på jorden är ett test. Vi är frestade varje minut, vi kommer att vara redo för det. Förvänta dig inte att vi kommer att vara ute av räckhåll för frestelser. Vi ber inte till Gud att befria oss från våra kors. Vi ber om styrka att bära våra kors. Gud frestar inte någon. Men enligt Guds försiktighet testas vi ständigt. Och under dessa förhållanden blir frälsning verkligen vår, och vi kan vinna - tack vare Kristi seger.
Meditera på det goda och Gud ska ta hand om resten.
52. Fokusera på Gud och på jorden, inte på mörkret, frestelsen och synden.
Detta är ett klassiskt tillvägagångssätt: fyll ditt liv med en bra, låt inte den dåliga personen hypnotisera dig. Bo inte på onda tankar. Fortsätt att tänka på gott och Gud kommer att ta hand om resten.
53. Bär dina andliga försök och dina misslyckanden lugnt och påkalla Guds nåd.
Det är oerhört viktigt. Saint Seraphim av Sarov sade: "förvärv av den Helige Ande ger en person att lägga märke till hans elände och inte förlora lugnet eftersom han vet att Guds nåd över hans elände." Aposteln Paulus skrev: När synden ökade började nåden överflödas (Rom 5:20). Vi kommer inte att låta djävulen jubla två gånger, skämma honom och gå upp efter vårt fall. Vi kommer att uthärda våra svagheter och misslyckanden med lugn. De bör förväntas. De borde inte tillåtas, de bör inte betraktas som något tillåtet, men låt oss förbereda oss för vad de ska vara. Vi är inte Gud, vi är inte syndfria.
Hur många gånger vi faller, så många gånger står vi upp
54. När vi faller, stiger vi omedelbart upp och återigen börjar vägen.
Hur många gånger vi faller, så många gånger står vi upp. Vi kommer att falla. Skriften säger att de rättfärdige kommer att falla sju gånger (det vill säga många gånger) och stiga upp (Prov 24, 16). Men den ogudaktige kommer inte att stiga upp. Den ogudaktige är inte ens medveten om att han har fallit. Den rättfärdige mannen vet när han föll, men han står upp igen. Tradition lär oss att det är naturligt för Gud att inte falla, aldrig att synda. Demoner tenderar att falla och inte gå upp. En hednisk frågade en eremitfader: "Vad betyder det att vara kristen?" Han svarade: "En kristen - en som faller och går upp, faller och står upp igen. Den som uppstår igen genom Guds nåd och börjar gå igen. " Och du kan börja om igen när som helst.
55. Acceptera hjälp från andra människor, när det är nödvändigt, utan blyghet och blygsamhet.
Vi behöver alla hjälp. Det ryska ordspråket säger: "Det enda som kan göras ensam är att dö," det vill säga att gå till helvetet. Om vi är räddade sparas vi tillsammans med andra människor. Så vi behöver stöd. Letar efter vänner, chattar med andra människor. Ibland behöver vi hjälp av en läkare, och vi vänder oss till doktorn, övervinnar rädsla och skyndsamhet. Ibland vet vi inte vad vi ska göra i den här situationen, och vi behöver hjälp från en person med stor livserfarenhet, hans ledarskap. Tveka inte och var inte rädd för att be om hjälp. Detta är en organisk del av mänsklighetens liv. I kyrkan får vi hjälp från profeternas och apostlarnas heliga skrifter, hjälp från de heliga, hjälp från de gudomliga tjänsterna. Gud hjälper oss när han lever oss från döden, läker, ger oss frälsning. Så ta hjälp när du behöver det. Var en vanlig person. Var kristen.
Regler om de troendes ortodoxi
. - Hur Chekhov behandlade religion, huruvida den förändrats under sitt liv, och i så fall hur.. Från bokstaven i Chekhov och hans samtal med sina samtidiga är det uppenbart att han under hela sitt liv upprepade gånger hävdat att han inte hade någon tro.. 1900: "Jag är en icke-troende.". Vid uppfostran av sina barn säkerställde han att de strikt följer kyrkans riter och regler.. Trots det faktum att många djupt religiösa människor såg en utlänning i Chekhov, såg många lika uppriktigt religiösa människor en kristen i Chekhov, de fann i honom odeklarerad kristendom.. Det är viktigt att Boris Zaitsev, en djupt religiös författare, fortfarande kände ett förhållande till Chekhov.. Han visar bara troende och icke-troende i hans verk.. Så klart är det att Chekhov hela sitt liv, som Dostojevskij och Tolstoy, fokuserade på problemen med tro, vantro, verklig och orealistisk tro, men de former av religiositet som han handlade om hans omgivning tycktes vara en brist på kunskap om den verkliga sanningen.. En man från botten som har nått de höjder som han i allmänhet kunde uppnå i sitt liv.. Den som inte vill dela med hoppet att i detta jordiska liv fick biskopen Peter inte allt som han hoppades på.. Solzhenitsyn, i sin artikel om Chekhov, sa att han inte alls hade visat biskopen, det fanns inget biskopsliv där.. - Det är, Chekhov lägger mycket personligt i den här bilden.. Han satsade på den konstnärliga bilden av vad han levde under de senaste åren av sitt liv.. Hjärnan lämnar sitt hem: "Framför henne var livet nytt, stort, rymligt och detta liv, fortfarande oklart, fullt av hemligheter, fascinerat och lockat henne.. Och före detta skrev Nikolai Leskov de små sakerna i det hierarkiska livet, som är helt anklagande mot episkopatet.. Även om Chekhov har negativa bilder av präster.. Sanningen är den oavslutade uppvisningen av livet, oavsett hur svårt och dyster det kan vara.. Han sa att den ryska intelligentsiaen, trög, oförmögen att göra affärer, som leder det mest fula sättet att leva, ger honom inget annat än avsky.. Den ryska intelligentsiaen vid den tiden var uppdelad i partier i litteratur och offentligt liv, politiska partier var frånvarande som sådana.
. Förutom de råd som bygger på den heliga skriften och de heliga fädernas läror är bilder av fromma kvinnor skapade av författarna till livslitteratur av stort intresse.. Bilderna av martyrer, asketer, omvända syndare, som också blev asketiker, förefaller framför oss.. Ibland verkar de omständigheter där livets hjälteminnen är så enastående att de ger intrycket att de inte kan tillämpas på det moderna livet.. De saknar ofta elementet av generalisering, vilket gör det möjligt för dem att skilja bilden från en viss person och förvandla den till en symbol.. Vi kommer att försöka lära läsarens uppmärksamhet på bilderna av tre kvinnor: en, som är känd för flertalet av läsarna endast med namn, den andra - helt oförglömt bortglömd, och den tredje - allmänt kända och vördade helgen, men uppenbarligen inte fullt ut förstådd av de flesta av våra samtidiga.. Men hon sätter upp med ett sådant liv, försöker, när det är möjligt, hitta någon kompromiss mellan hennes inre anda och sociala krav.. Vi har redan sett att Esthers inre liv är gömt från andra.. Och samtidigt som du inte kan ge kyrkan, ortodoxin och folket runt omkring dig mindre än att arbeta i ortodoxa organisationer eller i kyrkan.. Och i detta avseende kan Esther (som hennes morbror Mordecai) vara ett exempel som visar att du kan vara i någon annans miljö, vara troende, behålla din inre ställning - även om den inte tar ögat.. Esthers bild blev den senaste kvinnliga bilden som kom till kristendomen från den judiska traditionen.. Berättaren porträtterar henne i några fantastiska bilder, men efter att ha avstått från denna entourage kommer vi helt enkelt se en tjej från en rik aristokratisk familj.. Se, ditt namn är inskrivet i livets bok och kommer inte att blottas ut för evigt.. Se, från och med idag kommer du att förnyas och förvandlas och livsgivande, och du kommer att äta från livets bröd, och du kommer att dricka ur odödlighetens dricka och bli smörjd genom impregnering.. Hon inser plötsligt tomhet och syndighet i hennes vanliga liv, hennes separation från Gud.. I våra liv ser vi vanligtvis två typer hjältar.. andra är våldsamma syndare och bär ett långt liv av ånger.. När huvudlivet i hennes liv - förvärvet av tro - ägde rum, är det egentligen inte så viktigt vad som händer med henne i framtiden.. Men det inre innehållet i hennes liv vid omvandlingsögonblicket förändrades på det mest radikala och irreversibla sättet.. I den "blonde" eller tvärtom en stolt intellektuell som plötsligt insåg hennes tomhet, bestämde sig för att komma till kyrkan, bekänna och ta nattvardsgång, och sedan skapa en ortodox familj kan vi lätt se den moderna versionen av Asenef.. kanske är hennes bild på något sätt kopplad till den anonyma Alexandrins confessor, om vilken historikern Eusebius Caesarea berättade.. Vi kommer att försöka vända oss bort från dessa fantastiska detaljer, dölja bilden av St. Catherine, och se bakom dem den äkta historien om kristen 4: e århundradet.. Men det verkar som om vi i det här fallet grundar sig på en psykologisk typ av en troende kvinna, som är kapabel till både rättfärdigt och lyckligt världsligt liv och hjältisk bekännelse.
. Kyrkans regler, inklusive fastande, är en gåva till kyrkan för sina barn, och inte en börda, som man måste bära med att längta på att prästen inte skällde.. Om en person, genom frivolitet eller förkärlek eller glömska, har brutit mot kyrkans regel, är detta en anledning till ånger, men inte förbud.. Prästens uppgift är att inte följa regeln, utan att gynna personen eller åtminstone inte göra någon skada.. Både hälsa och vanliga för personen är ett sätt att leva något.. Vissa kräver noggrann överensstämmelse med vad de läser i Typicon, andra kräver avskaffande av strikta regler.. Men i själva verket låt reglerna förbli som en norm, en riktlinje och hur och i vilken utsträckning de borde tillämpas, låta prästen bestämma från fall till fall, be för den person som drivs av hans kärlek till honom och hans önskan att hjälpa honom på vägen till frälsning.. Naturligtvis kommer oriska ortodoxa kristna inte att starta ett gift liv utan en välsignelse från kyrkan, som i vår tid lärs i sakramentet av bröllopet.. Här är ett exempel från livet: människor lever som makar i många år, betrakta sig man och hustru, men äktenskapet är inte registrerat.. Regeln som kräver att kristna ska gifta sig i enlighet med statens lagar är klokt och måste givetvis genomföras.. Ingen har annullerat dessa regler, men idag är de praktiskt taget inte tillämpliga.. Allt folket där bodde ett kyrkeliv och begick en allvarlig synd förblev en medlem av samhället som samlades runt kyrkan.. Inte en medlem i samhället, men mest sannolikt den som för första gången i sitt liv i åldern 40-50-60 kom till bekännelse.. När allt kommer omkring, en person som är i dödlig synd och inte vill ångra sig, förändra sitt liv, och så kan inte ta gemenskap innan ånger.. Nu tycker jag att det är omöjligt att införa eller till och med rekommendera gemensamma regler för alla.. Att St. Theophan The Recluse under de senaste åren av sitt liv mottog gemenskap varje dag.
. Jakten på reliker Livet i världarna, i utkanten av det byzantinska riket (Mira är nu staden Dembre i södra Turkiet), var redan i 1900-talet rastlös.. Men så lycklig att Luid Ji Martino, en italiensk antropolog som utforskade relikerna, levde ett ganska långt liv.. "Stratilateslagen" Är det möjligt att återställa kronologin för en stor mans liv enligt de antika grekiska texterna?. Och som regel sägs att han föddes år 280.. Delvis av denna anledning tvivlade några västerländska teologer på äktheten av bilden av St. Nicholas.. Omhändertagna anatomiska och antropologiska studier av helgonens relikvier, som utförs av professor Luigi Martino vid öppningen av graven i Bari 1953-1957, visade att den ikonografiska bilden av helgen i dess egenskaper motsvarar fullt ut hans porträttbild som återuppbyggdes på skalle från barens grav. Nu subtraherar vi 70-80 år.. Och som ett resultat blev det klart att bilden av Nikola Wet genom Polen kom till Amerika och är nu i Trinity Church i Brooklyn.. Det visade sig också att detta inte är en bysantinsk symbol, men en bild av 1400-talet, skrivet från ett gammalt bysantinsk original och har antagit sina mirakulösa egenskaper.. Bild från byn Dykanka Trots den imponerande fullheten av information om St. Nicholas av Gusev och Voznesensky avslöjas nu att inte alla de mirakulösa bilderna av St. Nicholas berättas i detta omfattande arbete.. Med tsernigov ärkebiskop Lazar (Baranovich) välsignelse på 70-talet av XVII-talet uppfördes en träkyrka St. Nicholas på platsen för förvärv av bilden, och i 1794 istället för träet byggde de en sten som fortfarande finns idag.. Under kyrkans förföljelse togs kyrkan Dikan bort från de troende, och 1963 anordnades ett ateismsmuseum där.. Den mirakulösa bilden av St. Nicholas hålls nu i fonderna från Poltava Museum of Local Lore.. Nicolae tvärtom låter en lära sig mycket mer om sitt jordiska liv.. Archimandrite Antonin (Kapustin) skrev: "Man kan undra på hur två ansikten, båda kända, slog samman i en folkvy och sedan in i kyrkans minne till en hedervärd och helig behaglig bild.. »Händelser från Nikolay Pinarskis liv började läggas till historien om Nicholas of Myra.. Jag sökte i min lägenhet som jag aldrig letat efter någonting i mitt liv.
http://www.zavet.ru/a/search_f6db027d7624fad98723b88071b09e03.html12 regler för kristen
Präst Andrei Stephen Demik
När jag säger "normal" menar jag inte "genomsnitt", menar jag - en som lever enligt ortodoxa kanoner.
Och det här är förstås inte en komplett lista, och objekten i den är inte i prioritetsordning.
Så en vanlig kristen:
1. Att gå till tjänster så ofta som möjligt
Det nödvändiga läget är att gå till morgontjänsten varje söndag. Men det händer ofta att detta inte räcker. Och "att gå till tjänst" betyder inte bara att vara närvarande i det, men det betyder att det är mentalt involverat - tyst lyssnar, dopar, sjunger och så vidare.
2. Be hemma varje dag.
Helst bör du läsa morgon- och kvällsregeln och bönen före och efter att ha ätit mat. Det är särskilt viktigt att män och fruar ber tillsammans och att föräldrarna beder med sina barn. Inkludera den dagliga läsningen av Bibeln, särskilt psalmerna.
3. Delta i sakramenten
Det betyder inte bara bekännelse och gemenskap, utan också att samla om du är sjuk. Det betyder att bli döpt, att vara gift. Det är även värt att överväga huruvida du eller en annan man från din familj ska ordineras som en präst.
4. Undviker orörlighet i tankar, ord och gärning.
Allt vi gör med vår kropp, själ och ord är viktiga för vår frälsning. Må din kropp, själ och ord tjäna dig och dina nära och kära. Leta efter någon att hjälpa, inte att hjälpa dig.
5. Observerar inlägg enligt kyrkans kalender.
Prästen från vilken du bekänner kommer att ge dig råd om hur man ska relatera familjens fasta och vanliga liv. Ortodoxa observera fasta på onsdagar och fredagar och, naturligtvis, under Stora, Petrov, Uspensky och Rozhdestvensky Lent.
6. Kommer till bekännelse
Bekännelsens sakrament är extremt viktigt för själen. Du måste gå till bekännelse minst en gång under varje inlägg. Men också, helt enkelt när det är nödvändigt för din själ, när det finns en synd som plågar dig.
7. Letar efter andlig rådgivning
Och finner ofta dem under bekännelse. Men prästen (eller bekännaren, om du har en) kommer att lyssna på dig när som helst. Det här är källan som du behöver använda hela tiden.
8. Ger en tiondel av kyrkans inkomst
Att ge en tiondel av inkomsten till Herren (trots allt är din inkomst Hans gåva till dig) är den bibliska norm som ortodoxa kristna måste följa. Om du inte kan ge alla 10 procent, välj ett annat belopp, men ge regelbundet, gradvis förflyttning till att ge 10 procent. Och om du kan ge mer än 10 procent - ge den tillbaka. Och gör det inte bara när det är svårt för dig när någonting dåligt händer i livet - offra när allt är bra. Det faktum att en tiondel av inkomsten är en ortodox tradition, påpekas ofta av kyrkans fäder.
9. Att ge allmosor och göra välgörenhet
Det hjälper till att hjälpa dem som behöver. Denna hjälp kan vara monetär, men du kan hjälpa till med ditt eget arbete och moraliskt stödja det, och ens när du bara är nära den som är svår, den sjuka, etc.
10. Ständigt ökar utbildningsnivån.
Det är alltid nödvändigt att leta efter en allt djupare förståelse av tro - och inte bara i den meningen att förstå vad som i själva verket innebär att vara en troende, fromma, fromma. Det betyder också att vårt sinne måste ständigt vara i Herrens kraft så att han läker och förändrar honom. Alla våra tankar borde vara kopplade till Gud - om vi läser andlig litteratur, om vi deltar i kurser om religionsutbildning etc. Målet med alla våra aktiviteter på utbildningsområdet är att lära känna och förstå de heliga skrifterna så djupt som möjligt.
11. Dela tron med andra
Om du är tacksam för Herren för Frälsningen som beviljats oss - vill du dela din tro med andra människor.
12. Gå till processioner, gör pilgrimages
Det är resor för att besöka helgedomen. Dessa är vanligtvis kloster, tempel och andra heliga platser.
http://www.pravmir.ru/12-pravil-normalnogo-hristianina/Regler om de troendes livsstil Ortodoxi och katolicism
Spara tid och se inte annonser med Knowledge Plus
Spara tid och se inte annonser med Knowledge Plus
Svaret
Svaret ges
6aPcuKoT
1. Den första skillnaden mellan katolska och ortodoxa kyrkor är således en annan förståelse för kyrkans enhet. För den ortodoxa är det tillräckligt att dela en tro och sakramenten, katolikerna ser dessutom behovet av ett enda kyrkans huvud - påven.
2. Den katolska kyrkan bekänner i trosens symbol att den Helige Anden härstammar från Fadern och Sonen ("filioque"). Den ortodoxa kyrkan bekänner Helige Ande, som bara kommer från Fadern. Några ortodoxa helgon talade om Andens utstrålning från Fadern genom Sonen, som inte strider mot den katolska dogmen.
3. Den katolska kyrkan bekänner att äktenskapets sakrament är för livet och förbjuder skilsmässa, den ortodoxa kyrkan tillåter i vissa fall skilsmässa.
Ängeln befriar själar i sköldkammaren, Lodovico Carracci
4. Den katolska kyrkan förkunnade slaktenas dogma. Detta är själens tillstånd efter döden, avsedd för paradiset, men inte färdigt för det. Det finns ingen purgatory i den ortodoxa undervisningen (även om det finns något liknande - prövning). Men de ortodoxa bönerna för de döda tyder på att det finns själar som befinner sig i ett mellanstatligt tillstånd, för vilket det fortfarande finns hopp att gå till himlen efter sista dom.
5. Den katolska kyrkan antog dogmen av Jungfru Marias obefläckade uppfattning. Detta innebär att även den ursprungliga synden inte rörde Frälsarens mor. Ortodoxa förhärliga Jungfruens helighet, men tro att hon föddes med sin ursprungliga synd, som alla människor;
6. Den katolska dogmen att ta Maria till himlen av kropp och själ är en logisk fortsättning av den tidigare dogmen. Den ortodoxa tror också att Maria i himlen förblir i kropp och själ, men det är inte dogmatiskt fixat i ortodox undervisning.
7. Den katolska kyrkan antog dogmen av påverkan av påven över hela kyrkan i frågor om tro och moral, disciplin och ledning. Den ortodoxa känner inte igen på paven.
8. Den katolska kyrkan förkunnade dogmen om påvens ofelbarhet i frågor om tro och moral i de fall där han i samförstånd med alla biskopar hävdade att den katolska kyrkan redan hade trott i många århundraden. Ortodoxa troende tror att endast de ekumeniska rådets beslut är oskiljaktiga.
9. Ortodox döpt från höger till vänster, och katoliker från vänster till höger.
Katoliker fick döpa på något av dessa två sätt under en lång tid, tills 1570 pave Pius V beordrade dem att göra det från vänster till höger och på något annat sätt. Med en sådan rörelse av handen anses korsets tecken, enligt kristen symbolik, utgå från en person som vänder sig till Gud. Och när du flyttar din hand från höger till vänster - som kommer från Gud, som välsignar människan. Det är ingen slump att både den ortodoxa och den katolska prästen korsar folket från vänster till höger (tittar bort från dig). För den som står mitt emot prästen är det som en välsignelse från höger till vänster. Dessutom flyttar handen från vänster till höger från sanning till frälsning, eftersom den vänstra sidan i kristendomen är associerad med djävulen och den högra sidan med den gudomliga. Och med korsets tecken från höger till vänster tolkas armen som den gudomliga segern över djävulen.
10. I ortodoxi finns det två synpunkter på katoliker:
Den första hälsar katolikerna som kätterare som förvrängde Nicene-Konstantinopels trosbekännelse (genom att lägga till (lat.filioque). Den andra är schismatik (schismatics) som har brutit sig från den apostoliska katedralen.
Katoliker anser i sin tur att ortodoxa schismatik ska bryta sig bort från den ena, den universella och den apostolska kyrkan, men betrakta dem inte kättare. Den katolska kyrkan inser att de lokala ortodoxa kyrkorna är sanna kyrkor som har bevarat den apostoliska arv och sanna sakramenten.
11. I den latinska riten är det vanligt att utföra dopet genom att strö, inte doppa. En något annorlunda dopformel.
http://znanija.com/task/25566540rådgivare
Juridiska tjänster i bolagsrätten
Regel för livsstilsledande ortodoxi
Livet enligt Kristus. Kristen dag
Under tiden är kvällen en tid som kan användas för andligt liv. Alla dagliga affärer är färdiga, skötsel skjuts upp för imorgon, och på kvällen är det lugnt på något sätt som Gud känns närmare.
Det här är den tid då man kan öppna de heliga skrifterna, andliga böcker och när de ljusa bilderna av heliga människor som kallar dig där, i höjd, i strålkastarens strålning, omger dig när du läser dessa sidor.
Lycklig är han som, efter att ha satt sin själ högt med en sådan läsning, kommer att törja efter böner och står inför ikonerna, först läser kvällsbönen, då han, efter att ha uppfyllt denna regel, kommer att be i sina egna ord: han kommer att berätta för Gud om allt som fyller honom, i honom är han upprörd och kokar, kommer att återlämna till honom alla sina önskningar och ge sig till Guds fulla befalla. Han kommer ihåg alla de som är kära för honom, och be att Gud kommer att bevara dem och förlänga deras anknytning till honom. Precis som ett modigt barn av sin mamma talar om allt, så kommer han att retellera allt som han skulle vilja gud - stor och liten. Han kommer också att komma ihåg de som avstod från jorden och som han, oförändrad bland den gemensamma världsliga variationen, inte glömde. Och då går han och lägger sig och har korsat sin kudde med korsets tecken, genom att ha korsat alla fyra väggarna och i salmen "Bo i den Högsta hjälpen" och frågar Gud för en natt av skydd.
Och skyddsängeln kommer att stå i huvudet på en sådan person med ett lugnt kärleksleende och glädjas åt att här ligger Guds rikedom från dagens kamp i skapandet av Guds vilja. Och han kommer att drömma om rena drömmar, och kanske kommer himmelens uppenbarelser att blinka till honom.
"Åh, hur de sjöng", sade en kristen själ till mig, "om jag var en kompositör, skulle jag självklart ha kunnat memorera den här sången. Jag hörde i en dröm, som änglarna flyga, sjöng en bön. De sjöng tyst, och en del lycka var i deras sång, som var en nådig våg. Jag kände deras långsamma flygning och kom ihåg de sista orden i denna sång: "Och spara och rädda Gud, deras Frälsare, Gud, vår Frälsare." Så bad änglarna till den Allsmäktige om människor och om sig själva.
"Varför kan änglar kalla Gud, deras Frälsare?" - Jag frågade.
- Och för att han höll dem av förräderi mot Honom, befria dem från Beelzebubs öde. Vilken salighet ska fylla sina själar för att de har varit trofasta mot Gud.
"Det var i bilen", berättade en annan person. - Jag såg jungfruen i en dröm. Det verkade mig som om de stora förberedelserna för Kristi återuppståndelse fanns på himlen. Jag såg inte vad dessa förberedelser var, men kände bara att det var så. Då kände jag någon form av väckelse, väntade på att någon, stor och helig, skulle komma, och till slut hördes röster: "Drottningen, drottningen kommer."
Jag såg inte hennes ansikte. Hon gick iväg i en röd mantel med en guldkrona på huvudet, som den heliga Jungfrun är avbildad i bilden av "all den sorgliga glädjen": lång, i stor ära. Men, trots att jag inte såg det renaste ansiktet, var min känsla så levande som om jag personligen träffade damen.
Jag drömde om en annan gång en stor folkmassa. Det var en procession och bar en av Guds moders mirakulösa ikoner, som senare hade ett stort inflytande på mitt liv. Trots det faktum att det fanns många människor, när ikonen kom upp med mig, gjorde jag omedelbart mitt sätt genom mängden, föll på knä före ikonen och pressade mot mirakulösa ansiktets styrelse stannade här.
Vi har inte helt analyserat frågan om andlighetens inflytande på en persons styrka och liv, och detta inflytande är utan tvekan. Nådens rike, i vilket en person rör sig, ger honom ett speciellt liv, medan en person som lever utanför nåd förkortar sitt liv och hans styrka.
Hur kan det förklaras av det faktum att de rättfärdiga i de mest hemska förhållandena i livet, i grottor utan solen, i ariderad mat, levde för att vara hundra eller flera år, om inte genom nådens goda inflytande även på en fysisk sida? Och människor som är ständigt oroade över sin hälsa och gör allt för att förlänga livet sällan rulla över sex till sju dussin?
Om kropparna hos människor som levt rättvist utövar någon form av graciösa osynliga strömmar genom sina dödsfall, vilka animerar människor som kommer till dem för hjälp, vad kan man säga om människors liv, genom folkets nåd?
Allt detta liv är genomsyrad av sådana nåds strömmar som utövar mirakel i människan. Här närmar sig den åttioårige äldste Ambrose av Optina, som efter en hård dag och natt tillbringade nästan utan sömn, stiger halvdöd på morgonen till sin dagliga prestation, under vilken han kommer att lyssna på de mest hemska bekännelserna, kommer att se många sorgliga, gråtande människor, smutsiga kropp och ande, kommer att vägleda hundra monastics. Här är det, där en liten glimmer av livet, som existerar på ett oförståeligt sätt; här är han sjuk, dagligen döende och häller livets mirakulösa kraft i människors själar.
Här är det, Johannes av Kronstadt, i den dagliga predikan, i ministeriet, på resa. Sen, mycket efter midnatt, när han återvände till Kronstadt, när lamporna i hela staden hade blivit släckta för länge sedan, körde han snabbt sin penna över papperet och skissade linjen efter sin dagbok. Och efter en kort dröm, medan stjärnorna brinner i himlen och tänker bränna ut i några timmar, kommer han att lämna huset utanför och ingen synlig kommer att lyfta ögonen mot den här mystiska himlen och till dessa gudförstärkande stjärnor och börja be med tyst bön. Och det finns matinerna under vilka han läser igenom serviceböcker och sjunger på många av deltagarnas klirosmassa, en omväg för de sjuka och döda i Kronstadt och en lång åktur från hus till hus i S: t Petersburg med begäran om helande, med bekännelse av gravsynder och svagheter. Dess nästan slits i stycken för honom tillräckligt, han plågas av hjärtat, men alla genomsyras strömmar av nåd, morgon sated mirakulöst brashnom kropp och blod av Kristus, är han ung i sin ålderdom, lätt, smidig, full av energi för att mänsklighetens fälla liv, vad Gud gav honom. På samma sätt, osynligt häller makten in i folket, lutar de änglar som står, över huvudet på folket, som kallade dem till sängen för lagring innan de gick och lägger sig.
Här kommer dagen. På våren, sommaren och vid tidpunkten för den första hösten vaknar en person med solens strålar och stiger lyckligtvis för att göra sitt eget; på vintern har solen ännu inte stigit, när en man måste resa sig, med en viss ansträngning över sig själv. Vad man ska göra - ingenting i livet ges för ingenting.
En rättfärdig lärare i vår tid, biskop Theophan the Recluse, rekommenderar att du alltid går mot dig själv: om du vill luta dig på, bättre att sitta rakt.
Som den första tanken på en kärleksfull person vid uppvaknande blir tanken på ett älskat var, så kan vår första tanken vid uppvaknande vara Guds tanke. Och låt handens första tecken vara tecknet på korset. Och detta tecken, under vilket vi måste kämpa rätt och envis, kommer att tjäna för oss det kall som ljudet av en militär trumpet är för en soldat.
Ryssarna, genom sin naturkopun, störa en sak med en annan: i stället för att snabbt klä sig, tar vissa människor under dressing inte alls tid att tänka annorlunda. De kommer att börja sträcka strumporna, de kommer inte att avsluta den här verksamheten, de kommer att tänka och tänka i fem till tio minuter. Allt i livet måste ske snabbt, avgörande, tydligt.
De som inte bryr sig om sitt utseende är felaktiga. Herren har klädd hela världen med skönhet och har givit henne en krona i människan. Träet, underkastat Guds vilja, står utsmyckat i sin okränkbara dekoration. Varför ska en person bryta med föroreningar, bristen på vård av sig själv av Gud skapade och liknande skönhet till Gud? När hela personen tvättas är själen på något sätt renare.
Och här är en man klädd.
Bön ska inte förväxlas. I kloster för bön klä upp. En man måste väljas moraliskt och fysiskt och inte presenteras för Gud i en blekform.
"Lyft oss upp, HERRE, att lova och att göra era bud. "
För att sätta dig i bönens humör är det bra att läsa en andlig bok, men det är obligatoriskt att läsa evangeliet för en person.
Förutom att evangeliet lär oss allt som är nödvändigt för själen, innehåller det också en mirakulös kraft: glädje själen, evangeliet lugnar oss, förmedlar själen till en tillstånd av nådig tystnad och driver frälsaren bort från oss.
Enligt dagens livslängd går en del av stadsinvånarnas morgon till läsningstidningar som beskriver allt som händer i världen och beskriver alla incidenter och brott som har hänt under de sista dagarna. läsning är onödig, till och med skadlig, eftersom den skingrar själen, introducerar den i cirkeln av vitala intressen, vardagens vulgaritet. Med andlig läsning, beskrivningen av de helgonas liv, som vi kommer att tänka på morgonen, verkar sublimt och sätter tanken på en hög nivå för hela dagen. Världsliga frestelser kommer att ha mindre inverkan på oss, när synen kommer att återupptas läsa morgonljuset bilder av dem som var förhärligad i jordiska förnedring: i ödmjukhet uppvaktade hög, rik på fattigdom.
Lycklig är den som har utvecklat en vana, tidigt för att gå till vila innan du går till sängs - dagligen eller till och med flera gånger, minst en gång i veckan under veckan kommer från den gudomliga liturgin: han är happy hour avskildhet nedsänkt i halvmörker i kyrkan där det är lättare för själen att gå in i bön, där Gud känns närmare.
Och då börjar det jordiska arbetet.
Vad vi än gör känner vi oss själva som Guds arbetare och gör vårt arbete som om Gud hade satt oss en lektion idag och frågade oss en rapport i kväll. Barn i början av sina klasser läser den så kallade bön innan de lär sig. Det finns en bön av lite känd och ännu mindre använd bön före början av varje arbete.
"Herre Jesus Kristus, din andres Faders enbarns son, du har talat den renaste din mun, för utan Mig kan du inte göra någonting mer; Herre, min Herre, genom troen är volymen i min själ och ditt hjärta talat, jag böjer sig för din godhet; Hjälp mig, den här saken som jag börjar, om dig, gör det själv, i Fadernas och Sonens och Helige Andes namn. Amen. "
Det är också bra att läsa Guds moders hälsning "Jungfru Maria, glädja" i början av våra studier och kräva allmäktige hjälp från Drottning av himlen.
Stämningen hos en kristen ska alltid vara jämn, förhållandet med människor - tillgiven och vänlig. Utöver de människor som är beroende av oss, som vi ständigt kan förolämpa hans arrogans, oförskämdhet, plötsliga, eftersom det finns fall att vara snäll mot främlingar, helt okända för oss, för att vara behaglig eller obehaglig.
En person som har gått framför oss har tappat någonting - skyldigheten att inte bara artighet, utan också kristen kärlek kommer att höja denna sak. Jag hade en gång på Nevsky Prospect, i en tid då det finns många människor och rusar i mitten av gatan och hämtar varandra, hästar och bilar, för att se en gammal gammal kvinna som trampade hjälplöst på plats, uppenbarligen vill korsa gatan och inte våga gå in i det fruktansvärt för sitt hav.
En generell närmade sig henne, en mycket rik man som tillhörde den högsta cirkeln, erbjöd sina tjänster till en gammal kvinna, tog armen och började försiktigt översätta över gatan. Detta var inte bara en riddare, utan en djup kristen handling.
När vi passerar kyrkorna, får vi inte glömma att ta av oss kepsen framför dem och sätta på oss korsets tecken, för att inte skämma oss i Sista Dom att vi skämmas i Människosonen.
Konstigt att säga hur stolt en person känner, som passar på en fullsatt möte kungen, att säga några ord till seden att en man omedelbart efter surround, ger honom alla uppmärksamhet. Men för att visa att vi försöker vara nära Herren, den allsmäktige - anser vi att det är synd. Varför är en person full av sådan galenskap och en sådan gissning att det är omöjligt att ens hitta namnet?
Men förutom det kommer vi att be till de kommande kyrkorna, vi måste också försöka gå till några helgedomar och ha kära i staden.
Hur trevligt är det att gå in i en olåst kyrka från en högljudd gata, där outtömliga lampor brinner tyst framför en ära ikon och allt är fullt av någon form av helig koncentration. Hur bra att andas denna luft, som är förkroppsligade här utgjutande av böner, mirakel begås här, där det finns ett eko av de stora ord som uttalades här, som står för en fläkt av evighet. Stå i några minuter, andas luften, förnya din anslutning till himlen - och fortsätt.
Många fall kommer att presenteras för oss på väg att erbjuda Gud åtminstone ett litet offer. En sällsynt dag kommer inte att möta oss på vägen samlare, be om kyrkan byggnad. Otroligt för oss ofta stora pengar, ångrar vi för honom ett kopparmynt. Allmänt, låt tanken om Gud och evigheten alltid leva i oss, rikta våra handlingar.
I vår tid, mer än någonsin, har människor utvecklat en önskan om lyx och swagger. Och utifrån lusten att följa med andra, gör de otroliga kostnader, helt onödiga, och till och med ett femtio dollar värde kommer att sparas för en bra gärning. Som om ingenting hade hänt, spenderade de dussintals rubel när som helst för att dekorera matbordet med lyxiga färska blommor på de dagar då gästerna blev inbjudna till bordet. De räkna över alla behov, vilket gör vardagen till en kontinuerlig, icke-ersättningsbar semester, äter tunna, dyra rätter, dricker drycker från olika europeiska länder för galen pengar.
Varför allt detta? Och kommer de att gynna oss, kommer himmelens portar att öppna dessa eller andra "märken" av vin? En kristen kan inte leva ett brett liv. Vid varje steg måste han uppmana och ödmjuka sig. Och innan du arrangerar lyxen omkring dig, kom ihåg att det finns sådana tempel i Ryssland, där det finns pappersbilder i ikonostasen.
Underhållningens avgrund, som nu erbjuds medborgarna, är inte heller användbar för själen. Alla dessa sammankomster och visar, varav de flesta är direkt avsedda för syndiga impulser vår depraverade karaktär - allt detta sammanträde i timmar spelkort, med utvecklandet av sin passion, dessa partier med dans, som också förvärra en man - allt detta kan ersättas med friska och rimlig underhållning.
Och mest av allt bör en person titta på Guds ansikte, vilket återspeglas i den underbara skapelsen av Guds händer - i naturen.
När du är trött på jordisk arbetskraft, istället för att leta efter bullriga samhällen, gå ut ur staden eller i själva staden leta efter några fina platser. Här floden rullar dess vatten framför dig - tänk om det, hur dessa vattendroppar förs över till en annan stor flod, som rinner ut i havet, och en droppe av ditt samvaro med andra människor strävar okontrollerat till en stor ocean av evighet.
Titta när som helst i himlen att tala högt om Gud. Försök att viska en tyst, vördnadsfull bön till Gud i viskningen av lövets spridningslöv.
Över de tvivelaktiga och snabba fåglarna tänker på hur mycket bra, tydligt och vackert Herren har investerat i dessa söta fåglar, skar försiktigt ut sina bonar och höjer sina kycklingar. På ett grässtrå eller en äng av blommor, svänga tyst njuta av en kopp på en tunn stjälk - och undrar återigen visdom Honom som med handen har utvecklat plantor är så utsökt och utmärkt, det inte ens göra tusentals händer största jordiska Masters.
Titta på natur och förståelse det är nästan en bön. Och för hängivena i alla tider var naturen på de vackra ställen som de nästan alltid valde för deras utnyttjande den bästa kamraten och orsaksmannen till deras böner. Och om du under en sådan promenad kommer att vara "i andan", det vill säga, kommer att hitta inspiration från bön och tankar om dig, håll, sluta detta humör och fördjupa dig i kontemplation.
Välj själv, till exempel, följeslagaren till de timmarna, den obefläckade jungfruen och med en levande tankevandring med Hennes vägen för Hennes liv. Ta henne till templet när översteprästen, genom hennes underbara humör, leder henne in i det heliga av heliga; Vakna med ömhet och darrande av själen, som hon växer i det här templet, styrs av engels samtal, som vid vissa timmar ger henne himmelsk mat. Vittne om hur hon är förlovad mot den gamle mannen Joseph och i den tysta Nazareth, stå vid Hennes när hon förbereder en magnifik gardin som en gåva till templet med skickliga händer. Förundra sig på liljekornas vithet och doft som svävar i evangeliserarens händer och med din själ vara närvarande vid denna konversation mellan Jungfru och Gabriel, som öppnade paradiset för människor.
Passera bakom den nådige jungfruen till den äldre Elizabethen och lyssna på verbernas mystiska profetior, hällde sedan ut från dessa underbara släktes själar. Med ett rörligt hjärta följer de heliga resenärer från Nasaret till Betlehem. Låt änglarna sjunga till Betlehems herdar. Anslut dem till att dyrka i grottan till den oförenliga guden som har satt sig i kruven. Med Magi följer du den mystiska stjärnans strålning, och med en avundsjuk själ tar du barnets guld och rökelse och myrra. Andas in i nattens färskhet, under omslaget som Josef och Maria och barnet flyger från Herod till Egypten och förundra sig på ditt hjärta på de palmer som i Egypten under de heliga resenärernas passage böjde sina stolta huvuden framför dem. Återvänd till Nazareth, se som den gamla drevmodellen Joseph och den unga Maria arbetar för att mata Kristus. Och håll i ditt hjärta Guds Moders ord, varefter Kristi första mirakel uppnåddes på äktenskapet i Galasiens kana: "de får inte vin"; och be till den renaste, så att hon i sin bristens stund berättade för sin son om dig, att du inte är ogift. Stå framför Guds Moder vid den tidpunkt då korsets procession klättrade upp de steniga slingrande gatorna i Jerusalem och ta armarna från Maria som faller från den fruktansvärda syn på dina armar. Stå med henne vid korset. Öppna, som John, ditt hjärta för orden: "Se, din mati." Med dina händer med Maria, ta kroppen ner från korset. Följ den föräldralösa mamman när den sorgliga lärjungen kommer in i henne i sitt hem och fånga hennes böns timmar efter Kristi avgång från jorden, när hon gick till Gethsemane-trädgården och före henne där ledsna cypresser. Titta på hennes nya ärkeängel Gabriels nya utseende, som förde henne budskapet om hennes kallelse till himlen. Med apostlarna i vinden, ta med till den dödliga Hennes säng och med Thomas hitta sin kista tom.
Och låt dem följa vägen för Guds Moders liv att ersätta dig med en promenad genom människornas fötter.
. Du har nått kvällen.
Hur bra är bönen som har hällt ut i denna timme från Basil i den Store själen, berörd av skönhet och störande i resten av naturen.
"Välsignad är du, Den Allsmäktiges Herre, upplysande dagen med solens ljus och förståelse med eldiga anklagelser. Dagens längd kommer till oss och tar oss närmare början av natten. Hör våra böner och hela ditt folk och förlåt oss alla för gratis och oförsiktiga synder. Ta emot våra kvällsböner och skänka många barmhärtigheter och bounties på er arv. Låt oss vara dina heliga änglar. Arm oss med sanningens vapen. Skydda oss med din sanning. Håll oss vid Din kraft. "
Och får skyddsängeln överskugga oss med en tyst vinge och kasta oss ljusa tankar. Låt oss, lugnt, komma himlen närmare oss. Låt tyst lycklig spänning uppskatta oss med glädjande heliga bilder.
Och de två stora sparande namnen dras inte av viska läppar. Och som svar på dessa namn stannar hjärtat i sötma: "Jesus. Maria. "
Helgerna bör präglas av en speciell strävan efter själen till andliga föremål, speciellt en levande påminnelse om de stora händelserna som firas av de heliga och underbara människor som är hedrade på denna dag.
Ingenting i livet ges utan svårighet. Så för att fira semesterljuset, är det nödvändigt att förbereda sig för det långt ifrån. Kyrkan visste vad de ska göra, när kommer anges före stora helgdagar - påsk, jul, antagandet av Jungfru Maria - stolparna när den etablerade en dag fastan före högtiden i Kristi dop, och även en post för att hedra apostlarna, inte utan gåta, kanske trodde att hedra det här inlägget all i allmänhet förhärligade heliga efterföljare av Kristus.
Att fasta tunt i kroppen, som vanligen krossar andan, syftar till att förslava det och hur man undertrycker det. Observation av fasta ger oss frihet från världens band, från alla slags frestelser och frestelser. Fastande ger oss närmare himlen, gör oss mer känsliga och mottagliga om fenomenen i den andliga världen.
Semestern syftar till att ge bland själsliga starka intryck en vila till själen, trött på världslig fåfänga, för att få himlen närmare oss, att förnya i vår själ så lätt bortglömda bilder av Kristus, Guds Moder och de heliga.
Men under semestern stärker vi inte bara vår själ, utan försvagar bara det, och semesteret går helt och hållet motsatsen till vad kyrkan borde ha velat ha önskat. I stället för innan semester som uppvisar Besöks gudstjänster, för att stärka den andliga läsning, läst, till exempel livet av helgonet som vi kommer att fira, även innan dagar sin födelsedag - vi avfettat butikerna för att uppdatera sina klänningar och köpa en myriad av avsättningar för festlig äta. Samtidigt glömmer vi helt klart att vi kan behaga Gud och locka festlig nåd till oss, inte med en ny klänning eller med en överflödig tungrätt och massor av viner.
Och hela kyrkans sida av semestern är helt i bakgrunden. Så det händer att en person som har klappat på de festliga förberedelserna för trötthet, kommer inte att komma in i kyrkan alls för julvaggan eller för mässan. Det skulle vara som om någon som hade blivit kallad innan en kunglig person började förbereda i förväg för detta tillfälle en stor mottagning för släktingar och vänner och skulle ha missat dagen då han utsågs att komma till kungen.
Vanligtvis bland våra livs förvirring är en av de största att människor utför vissa externa ritualer, helt likgiltiga med de händelser som dessa ritualer orsakas av. Till exempel tror människor absolut inte på Kristus eller i hans uppståndelse, men firar påsk: de klär sig på denna dag, förbereder påskbordet för konversation - det här är så meningslöst som om en kristen firade en Muhammedans semester.
Holiday vanligtvis firas planlös vacklan varandras hem, med en hälsning till något hans vänner, även om dessa vänner skulle vara otrogna, stor konsumtion av mat och godis - kort sagt, hela seger världsliga liv och världsliga principer the madding crowd.
Allt detta borde vara det motsatta. Holiday arrangemang bör minskas så mycket som möjligt, eftersom kristen matas varje dag, och bör inte fira firandet. Innan en stor semester måste du prata och gå med några dagar före det eller på själva dagen av semestern och i denna atmosfär av andlig avhållsamhet att spendera all den festliga tiden. De ryska kungarna gick på helgdagar till sina förfaders gravar, besökte prästerskapet och fängelserna, och vi bör åtminstone fira den semestern, som ingen av oss gör.
Nyligen, bland många rika familjer, bildades anpassningen på dagen för deras födelsedag, när gästerna sammankallade förut, spenderade de mycket pengar på det och var väldigt trött på att gå bort från staden till ett ställe i närheten: till exempel från St Petersburg för hela dagen till Pavlovsk Vyborg eller Helsingfors. Detta undvikde den festliga rörelsen, trötthet och utgifter, och pengarna som sparades i dessa städer sparades för något användbart.
Ännu mer korrekt är användandet av att fira din semester genom någon pilgrimsfärd.
Särskilt när själen är skadad och gör ont när du är i distansskillnad med dina nära och kära, när du är orolig för en djup och långvarig känslomässig spänning - så är den festliga rörelsen för dig fullständigt oacceptabel och drar dig någonstans långt ifrån den vanliga situationen, bort från denna festliga gunga, som bara förolämpar och plågar dig.
Jag visste två kusiner som upplevde intensiv sorg på en gång. En förlorade sin älskade mamma, med vilken hon bodde i perfekt harmoni och vars försvinnande lämnade en tom tomrum i hennes liv. Den andra älskade en person som hon ville betrakta som hennes förlovade, men hennes föräldrar samtyckte inte till detta äktenskap, och därför var situationen outhärdlig, ansträngd och smärtsam.
Den unge mannen var vid den tiden utomlands, och de var i daglig korrespondens. Deras familjer bodde bullriga och glada, och semestern tyckte att de torterades.
Höra från sina vänner hur bra på vintern i Sarov och Diveev vid Rev. Seraphim, beslutade de båda att lämna det nya året i Sarov. Två dagar före nyåret lämnade de St Petersburg för Moskva och på kvällen på nytt år lämnade Moskva för Nizhny.
Trött på dagen gick de tyst och sov vid klockan tio i deras avdelning och glömdes då då, där i bullriga Petersburg, under glasögon och ett stänk av champagne, talade människor till varandra med hackneyed fraser om ny lycka.
I nyårsdagen de korsade i predawn mörker på en släde Oku, satt på Arzamas tåg och hela dagen 1 januari gick till släden med Arzamas till Diveevo, där vi anlände på kvällen och försvarade den högtidliga vaka, eftersom nästa dag, den 2 januari var en dag av vila den stora gamle mannen Serafim. I Sarov föll de till en sen Mass, besökte alla de platser som markerade de bedrifter av en gammal man sov natten där, badade i den helande källan äldre Seraphim återvände till Diveev och bodde där tills kvällen dopet.
Föräldralösa dotter finns där släcka deras problem och återvände ozhivsheyu och bruden gjorde ett löfte att om hennes bröllop kommer att äga rum, för att vara på den gamle mannen med tacksamhet, tillsammans med sin fästman. Allt gick snart till det bättre.
Hur skiljer sig denna semesterfirande från det helt oförenliga med det nya årets kristna värdighet, som nu har blivit modernt. Tack gud, kyrkans trofasta är vid denna timme i templet för den nyligen introducerade bönjänsten. Och andra sitter i restaurangen i ungefär tio timmar mitt i slammande vinkorkar till ljuden av en reningsorkester och under en tolv timmars strid med höga önskningar klappar de sina glasögon i tungan. De kommer att träffa det nya året utan att ens gå över sina pannor. Självklart händer det här och inte utan skandaler.
Och där, i Rysslands djup, kommer tysta landsvägar med obefläckad vit snö att leda dig under sprudlande gran, pubescent med gnistrande hoarfrost, som om alla oserebrennye och månen kommer att hälla sin blåa glans på dem och från skogens tjocklek verkar det som en björn, och en gammal man med himmelsk eld i blå ögon kommer att sträcka en viktig del bröd till en vild gäst.
Så bra. Och den goda nyheten är att det nya året är förknippad med minnet av den stora undergörare, hjälpare och välgörare äldre Seraphim att tänkande och de andliga behoven hos sina egna och för deras dagliga bröd, kan vara nyårsdagen för att utropa den som öppnar honom cirkel de heliga minnen, "Elder Seraferna, och det vilda djuret hade din egen måltid: mata mig, din tjänare. "
I allmänhet bör vi inte ändra våra forfaders antika heliga och kloka sedvänjor och göra frekventa pilgrimer när det är möjligt.
Det är här vi kommer i kontakt med strömmen av människors andliga liv. Här, mitt i denna enkla, flammande tro, kan vi tända våra inerta hjärtan. Här kan vi träffa olika Guds folk, som sträcker sig från monastiska äldste med nådiga gåvor och slutar med de perekhodyimi folket - pilgrimer, bland vilka är stora och nära Guds själar.
Det är viktigt att föräldrar tar sina barn med sig på pilgrimsfärden och att de bärare som de tar med sina barn inte skulle vara för dem inte några abstrakta begrepp, men blir levande, tillgivna, sympatiska, lovande och uppfyller sina löften.
Det finns saker mot vilka sinnet ibland förekommer, men till vilket hjärtat drar. I vår tid, tiden för många förråder, fortfarande enligt det andliga arvet, upplevde vi oförsiktigt från våra fäder, mycket som gillade och lockade dem, glädjer oss och lockar oss förutom det förnekande sinnet.
Hur uppmuntrande, till exempel, känner själen på de platser där det finns en mirakulös brunnar, som en lugnande effekt mjukt stänk av vatten och rengör strålen i vilken behagade Gud att sätta sina obegripliga helande och reparativ makt.
Ovan det sägs om glädjen som själen ger ensam bön på vardagar - i vinterens mörker, tidig massa. Deltagande i nationella festligheter har ett helt annat intryck på själen.
Vilken typ av lycka är till exempel att titta på de magnifika firandet av korsets Moskva processioner, där jordens kyrka är kronad, dekorerad och upphöjd.
Under högljudda chants av den mäktiga körens böner rör sig en högtidlig procession långsamt, och framför den är en stor lykta med ett brinnande ljus, bärt på en sträckare som visar ett tempel. Då sträcker sig en skog av banderoller: vissa är ljusa, andra är knappt upprörda av starka banderollbärare som svävar tungt på sina starka axlar. Heliga ansikten lyser i solen, metallviktvinsterna ringer hårt och högt. Ikoner som förhärligas av mirakel, en stor storlek, som om de flyter i luften ovanför mängden, höjde sig högt från marken på en sträckare.
Och då - i de ceremoniella kläderna på prästernas ljusa strålande sammansättning. Och det känns för själen att himlens kyrka har uppförts över dessa synliga kyrkor, och en annan underbar procession utspelar sig över denna jordiska procession. Och över kända platser, Moskvas underverkare med deras tidigare Moskva prästerskap, med de tidigare Moskva folket, som har stigit från sin dyrbara cancer, går till korsets procession.
Och vilken glädje själ - att vara närvarande vid relikernas öppning, vilken lycka - att se de människor som rörde sig under denna händelsens inflytande, för att se dessa nationella vågor strömmar från alla håll, för att höra om mirakel som ständigt uppträder på de rättfärdiges begravningsplats, för att höra de sista gudstjänsten som utförs av honom, föräldrar, människor som hade ett förhållande med honom i det jordiska livet och slutligen, i kvällens gudomliga tjänst, för att se hur jordens djup, som en stjärna som stiger ovanför jorden, kommer kistan med reliker som gömmer den livgivande kraften att slita ut. Att höra dessa underbara ord av förstoring, som du inte kan våga höra nog. Och nästa dag, gå efter kräftorna i korsets högtidliga procession efter liturgin, när böner och höga gråter hörs från mitten av folket rusar till helgedomen, och ivriga gåvor flyger till cancer: dukar, halsdukar, silke och pengar; och känner sig i alla närhet av himlen, några timmar ner på marken.
Alla sådana ortodoxa intryck stöder tro, närnar andan och får dig att känna det område där själen kommer att absorberas under nästa århundrade.
Om att upprätthålla den kristna tron
Pastors ord på minnesdagen för de unga martyrerna av Tro, Hopp och Kärlek
Systrarna Tro, Hopp och Kärlek accepterade martyrens död för Kristi tro. De blev halshuggade inför sin mamma, Saint Sophia, som dött några dagar senare vid hennes dötters grav från sorg. Idag lider många ortodoxa kristna också för sin tro, kanske inte lika hemsk som den heliga martyrs tro, hopp och kärlek, men på sin väg är det svårt. Ofta på jobbet, och ibland hemma, fördöms människor som tror på Kristus, försöker övertyga dem om att troende är svaga människor, därför har de uppfunnit en Gud för honom, som du kan skylla på för alla sina sorger. Hur viktigt ortodoxa kristna att försvara sin tro öppet och hur man gör det, säger prästerna Artemy Vladimirov och Oleg Bulychev och Deacon Valery Dukhanin.
"En man som avvisar lidande för tro,
kan inte kallas en lärjunge av Kristus "
- På exemplet av den heliga martyrs tro, Hopp, Kärlek och deras mamma Sophia kan man se hur långt många moderna kristna har flyttat sig från en sann förståelse för meningen med lidandet, betydelsen av sorger i en troendes liv i Kristus. Om de första kristna bodde i ett tillstånd av ständig beredskap att ge sina liv till Herren, uppväxtde de sina barn i enlighet därmed, vi lulled genom avsaknad av stor förföljelse, försöker ofta att komma överens med världen, även försöka hålla sig till det.
Men det jordiska livet kan inte annat än vara sorgligt, sorg och lidande är dess viktigaste förutsättningar (Gen 3,16-19). Detta gäller särskilt för kristna som världen hatar (Joh 15,19) och ständigt tester styrkan i sin tro och utsätter dem för förföljelse i en eller annan form. Varje kristen borde veta och vara beredd på det faktum att han för denna förgäves värld är en främling, "inte av denna värld" (Johannes 17,16). När allt kommer omkring, "allt som finns i världen: köttets lust, ögonlusten och livets stolthet är inte av Fadern, utan av denna värld" (1In 2,16).
Lammet och vargen kommer aldrig att hålla med.
En kristen behöver utan att ålägga någon, men utan att dölja, att följa med hans tros principer
Därför bör man inte hoppas på förståelse och förskoning från världens söner. Lammet och vargen kommer aldrig att hålla med. En kristen måste vara djärvt och fast, inte pådriva någon, men inte gömma sig, för att följa med hans tros principer. Hur kan någon vara rädd, skämmas eller avskräckas, om den mest starka står bakom dig, som vill vara en vän till alla som tror på honom (Joh 15,14)! Därför är en kristen bland folkmängden som inte känner till Kristi Sanning Gulliver i Liliputfolkets land.
Vi borde inte förolämpas av dessa olyckliga människor, som tillåter sig att vara ironiska eller till och med sneer i vår tro. Det är nödvändigt att upprepa efter Herren: "Fader! Förlåt dem, för de vet inte vad de gör "(Lukas 23.34). Dessa människor måste uppriktigt beklagas och deigneras, eftersom de är offer för sin egen andliga blindhet, vilket gör dem dumma i ögonen på människor upplysta av Guds visdom. Genom sin andliga utveckling är de fortfarande barn. Men barn är inte förolämpade på grund av sina absurditeter och svagheter, och de förnekas inte kärlek.
En kristen som försöker vara sin egen för människor som ser ner på sin tro, som försöker sticka ut mindre genom sina övertygelser, är inte bättre än deras motståndare. Bara en fråga uppstår, varför ska han hålla kristna övertygelser på detta sätt? Tyvärr är det bland moderna ortodoxa ganska många som uppfattar sorg och lidande som något onormalt och oacceptabelt, som något som måste bli av med så snart som möjligt.
Sorg, förföljelse och deprivation är saltet av ett kristen liv
Men trots allt är sorg, förföljelse och deprivation saltet av ett kristen liv, en integrerad del av hans följande Kristus, hans kors. En person som avvisar lidande för tro kan inte kallas Kristi lärjunge. Herren sade detta: "Den som inte tar sitt kors och följer mig, är inte värd mig" (Matt 10,38). Detta framgår också av det populära ordstävet: "Den som ingen sorg har, Gud har glömt."
För att uthärda med värdighet allt som händer i livet, är det nödvändigt att få en korrekt bild av meningen och meningen med lidandet. De heliga fäderna tackade alltid Gud för dem. Eftersom de visste och förstod att Guds hand verkar genom sorg, läker deras själ från skadliga lustar.
Gud känner till våra förmågor - och mer än vi kan bära kommer inte att skicka oss prövningar. Den dagliga uthålligheten till ens små sorger, släktingar eller arbetskollegor gör att en person kan möta mod och förföljelser för tron. Gömmer sig från sorgarna för ett bekvämt liv, kommer en person som inte har bekräftat sin tro på vardagen i vardagen lätt att avstå från det när det minsta hotet för sitt liv eller hälsa uppstår.
Stå för de kristna martyrernas tro och de ärafärdiga fädernas andliga erfarenhet, att lära för tron inte ska uppfattas som exakt lidande, sorg, berövande av någonting. "Sorger, förtryck och förföljelse är inte olyckor: det här är hur Guds tjänare går tacksamt... Den sanna olyckan ligger i syndens omvändelse, med vilken själen avviker från Gud" (St George, Zadonsky the Recluse). Livet bevisar ständigt att det ofta uppfattas som en tragedi eller olycka, som ödmjukar oss även utan vår önskan, leder slutligen till mycket bra. Herren besöker oss själva med sorgar, därför borde vi glädja oss i hans uppmärksamhet åt oss, imitera härmed de heliga martyrer, och inte kväva och förtvivlan, och driva honom bort från det.
Våra förfäder, undervisade av ortodoxi, visste hur man korrekt hanterar sorg. De förmedlade sin användbara erfarenhet, som återspeglas i kända ord, till oss: "Vad Gud gör är allt för det bästa", "Hunden skäller, vagnen går vidare." Hur konsonant med patristiska läror! Många av oss kommer till nytta i livet som ett utmärkt exempel på rätt inställning till sorger och missnöje, som beskrivs i Forntida Patericus. En äldre föreslog sin elev att lära sig sanna tålamod av sorger från en stenstaty. Hon tittade impassivt och reagerade inte på något sätt för att antingen berömma eller till de förolämpningar och förnedring som eleven utsatte henne för på råd av en gammal man.
Så vi kommer inte att vara beroende av lidande, grumble och despond. I själva verket kommer ofta i form av sorger Guds fördel, som vi under andra omständigheter inte skulle uppmärksamma. Det viktigaste är att inte skämmas mot oss från sin Herre innan den här världen är otrogen, annars kommer han att skämmas för oss när han kommer att döma denna värld (Mark 8:38)!
"Troen försvaras inte så mycket av ord som genom ett sätt att leva"
"Först skulle jag vilja säga några ord om martyrernas minne firades. Saints Faith, Hope, Love, och deras mor Sophia är särskilt noterade av kyrkan, för att de för Kristi skull upplevde oöverträffad plåga. För det första är barn som, på grund av åldern själva, ännu inte resistenta, torterade, de är vanligtvis rädda för smärta och kan därför lätt ge sig, men det hände inte. De torterades en efter en, men de förnekade fortfarande inte Gud. För det andra hände allting framför sin mamma, som, för att ge henne mer smärta, dödade inte sig själv. Det vill säga detta är en skandal mot de mest anbudsfulla känslor som bara kan mötas i världen - en moders känslor mot sina unga barn. Att veta detta är det möjligt för var och en av oss att säga att vårt personliga liv är för svårt? Gud tillåter de svårigheter som vi kan bära och som kan ge oss verkliga eviga fördelar.
Inga attacker mot Gud, tro och kyrkan kommer inte att skada Gud eller kyrkan eller troen.
Om vi tar en nykter titt på nutidens tid kräver ingen att vi avstår från tron, som det var med de gamla kristna martyrerna. Det finns inga seriösa förföljelser nu. Men vi är helt enkelt inte förstås i vår tro, och det här är den vanliga situationen för en ortodox kristen. Jag vill inte svika någon, men ofta torterar vi oss själva och oroar oss för att vår tro lider av någon annans missförstånd eller förlåtelse. Jag måste upprepade gånger tala i föreläsningar om ursäkt för att inga angrepp mot Gud, tro och kyrkan kommer att skada antingen Gud eller kyrkan eller tron. Gud är allsmäktig, Han behöver inte vårt skydd, kyrkan kommer att stå fram till slutet av åldern enligt Kristi ord, och den ortodoxa tron som Guds uppenbarelse, som en Helligånds gåva, kommer att bevaras mitt i varje förföljelse. Därför är det alltid viktigt att komma ihåg att slutligen skadorna bärs av de människor som motsätter sig Gud, kyrkan och tron. I den meningen förtjänar de verkligen ånger, men inte motstånd mot dem. Förstå att de i slutändan förlorar, vi kommer att kunna behandla dem korrekt. Det är för en början viktigt att inte förlora det inre balansen under några attacker, för att upprätthålla intern frihet, och endast i denna position kan vi reagera korrekt och på ett balanserat sätt.
Men det är också viktigt att komma ihåg att du självklart kan förklara mycket, ge så att säga en meningsfull grund för vår tro, men försök att övertala den otroende i ord - att poulticeen är död. Eftersom den troende och den otroende kommer från två motsatta livsupplevelser. En otroende, trots att han är tillsagd, märker inte Gud, för det finns ingen Gud, och det här är hans personliga inre upplevelse. Tvärtom lever den troende genom känslan av Guds närvaro. För honom är Gud lika uppenbart som föräldrarna från vilka han kom in i denna värld. Det är omöjligt att kombinera dessa två erfarenheter, och därför uppstår ömsesidig missförstånd.
Det finns en sådan liknelse "The Blind and the Milk." En blind man frågade en synad person: "Vilken färg är mjölk?". Sighted sa: "Färgen på mjölk är som papper är vit." Den blinda mannen sa: "Så, den här färgen ruslar under dina armar som papper?" Den synde sade: "Nej, det är vitt, hur mjöl är vit." Den blinda mannen sade: "Är det så mjukt och flödande som mjöl?" Den synde svarade: "Nej, han är bara vit, som en vit hare." Den blinde mannen sade: "Vad är han och fluffig och mjuk, som en hare?" Den synde sade: "Nej, den vita färgen är lika exakt som snö". Den blinda mannen sade: "Är det sant och så kallt som snö?" Och hur många exempel den synde personen gav, kunde den blinda inte förstå vad den vita färgen på mjölk är. Med andra ord finns det bara saker för att styra personlig uppfattning. Här och den otroende förstår bara den troende när han börjar se klart, han kommer att se det som är öppet för den troendes inre blick.
På jobbet har en kristen ett stort förkunnelsområde.
Men låt oss tänka på det. Om vi pratar om relationer med anställda på jobbet, vem är mest respekterad där? Förmodligen människor ansvariga, ärliga, kunna stödja sin granne i svåra tider. Och här ser ett brett fält för predikning fram för den kristna. Troen försvarar sig inte så mycket med ord som med ett sätt att leva. När de ser att en troende i Gud inte går med flödet, är inte förtjust i vanliga passioner, men hjälper alltid och stöder honom, då kommer hans inre position att leda respekt. Detta erkänner vitalitet, inte svaghet, som tanke först. Och i så fall betyder det att tro på Gud verkligen stärker, det ger något som den vantro inte har. Så, efter att ha upplevt respekt, blev vissa intresserade och så småningom oväntat fått sin egen personliga erfarenhet av tro, jag känner till sådana exempel från nära människor.
Förvänta dig bara att våra försök, samtal med icke-troende omedelbart kommer att vända dem. Alla dessa är frön som har fallit på deras själs jord, de kan senare växa med Guds hjälp om förändringar börjar inuti personen själv.
"En kristen värdighet är känd i vittnesbörd"
Den kristna värdigheten lär sig i försöken, i förmågan att övervinna frestelser
"När det gäller idag kan följande sägas: Kristna lidit lidandet för tro inte mindre allvarligt än det var under de första århundradena att sprida evangeliets budskap på jorden. Och det handlar inte om moralisk förnedring och andlig diskriminering, utan om den mest äkta fysiska förföljelsen, martyrdom, mestadels i händerna på representanter för de militanta muslimska rörelserna, men inte bara. Dessa sex månader av utvecklingen av Bandera's "Maidan" i Ukraina har ökat antalet martyrer för Kristi tro och sanning, bland prästerskapet och bland den fromma leken som svarar med smärta i hjärtat av miljontals ortodoxa kristna runt om i världen, och särskilt Ryssland. Men återvända till din fråga om andlig konfrontation inom vårt land måste jag säga att det upptar en speciell plats i världen, och de ord som st. Seraferna säger att den levande troen på Kristus och motsvarande sätt, ordning, livsstil bevaras i Ryssland är helt berättigade.. Men överallt, allt från skolklassrum till arbetskollektiv, kolliderar tron och vantro; Kristi långmodighet och barmhärtighet - och unsociable, dåligt dolt irritation; ett rent ord fullt av sanning och kärlek - och otydligt missbruk, inklusive fullblasfemi. Växthuse förhållanden på marken, eller nästan aldrig. Den kristna värdighet lär sig i testerna, i förmågan att övervinna frestelser. För oss är det styrande ordet för aposteln Peter, som uppmanar den kristna att, när som helst och på något ställe, kunna "redogöra för sitt hopp". Och den hellige aposteln Paulus tillägger att detta bör ske med all mildhet och mildhet, i hopp om att det kristna ordet, fyllt av kärlek och sunt förnuft, med tro uppfattas, kommer att göra det möjligt för den djävul som drabbas av djävulen att befria sig från sina nätverk.
Avhandlingen att troende är svaga människor, det verkar mig, är inte modernt och gammaldags. Bostäderna i Donetsk och Lugansk, som inte lämnade de belägna städerna och överlevde bombningen och förstörelsen av bostadshus, är dessa svaga människor? St John theologian säger att vår tro är segern som erövrade världen. Aposteln Paulus tillägger: "Motstå djävulen, och han kommer att fly från dig. Stå i tro, ta mod, bli oförskräcklig, stärka de avslappnade knäna. Ödmjuka er under Guds mäktiga hand, och Herren upphöjer dig i rätt tid. Du har liten styrka, men håll det som du har, så att ingen ska glädja din krona. Var trogen till och med döden - och jag ska ge dig en krona av livet. " Dessa bud från Herren kallar den kristna mot modigt motstånd mot ondska, förmågan att inte lägga sig, inte att visa baksidan inför aggression, inklusive verbal.
Jag är djupt övertygad om att en sann kristen är en stark personlighet.
Jag är djupt övertygad om att en sann kristen är en stark personlighet. Hans tanke borde vara stark, ljus, tydlig och ändamålsenlig; genom den överväldigande kraften, låt hans ord fyllas, vilket kan blockera de ogudaktiges mun; stark i mildhet och ödmjukhet passar vårt hjärta. Därför måste vi vara beredda att ge med kärlek, välvilja, men också med allvar, de som, på grund av deras sinnets korruption och bränt samvete, försöker skaka de religiösa troen hos kyrkans trofasta barn. Om en kristen hör någonstans i det motsatta hörnet av ett stort rum, olycklig konversation av två personer, kanske han inte behöver involveras i denna konflikt. Om det är för dig som cyniskt tal som är förolämpande för de troendes känslor, är det möjligt att du bör och bör strikt avbryta det, och uppmanar dig att respektera andras troar. Särskilt fruktbart i hans svar är att den kristna som inte förlorar välvilja, dödlighet i hans ögon, som vill tala bra och därför inte förolämpar dem, inte demean, men försiktigt instruerar, avväpnar med sina rimliga motsatser svagheten i deras ideologiska position.
Och i utseende måste vi vara annorlunda än denna ålders söner.
Bloodshot ögon, läppar skakade med hat, röst hysterisk i hysterik - det här handlar inte om oss
I detta avseende kommer vi att lära av Kristus. Du kommer ihåg, han tittade med sorg över fariséerna omkring honom och sörjde över sin hjärtliga förvrängning, men förbannade honom inte som svar, men lät honom mildlyt förklara sig för sanningen. Vi kallas för att låna denna modiga visdom och allomfattande kärlek från Frälsaren, som alltid stöder oss, instruerar och uppfyller vårt hjärta och Guds kraft. Och om du är en sann kristen, kan du på något sätt inte råd att bli härdad, till och med förlora sinnesfrid. Och i utseende skulle vi, "ljusets söner", "kungarikets söner", vara annorlunda än den här ålderens söner. Bloodshot ögon, läppar skakade med hat, sprinkling av saliv, viftande nävar, en hysterisk röst i hysterik - det handlar inte om oss. Men antingen Kristi tystnad inför en cynisk konspirator eller ett mildt och kraftfullt ord av kärlek och förmaning, smaksatt med en hemlig bön för att förolämpa och förfölja oss.
Gud välsignar de ortodoxa kristna som överväger detta svåra ämne i den dagliga läsningen av evangeliet och de apostoliska epistlarna för att finna allt som är nödvändigt och tillräckligt för att kommunicera med dem som är nära och långt, för att få konst för att försvara vår tro och uppmana sina motståndare i sanning, mildhet och kärlek.
http://agentsovetnik.ru/pravilo-obraza-zhizni-verujushhih-pravos/