Sedan antiken fanns livsmedelsförbud bland många nationer, även bland hedningarna, men de flesta var bland de gamla judarna. Det är skrivet om dem i Gamla testamentet, där Gud ger Mose och Aaron befogenhet att aldrig äta "otäck" mat och ger en hel lista med djur som inte kan ätas. Du kan bara äta djur som "tyggar Djur måste också ha en split hov. Havs- och flodfisk - måste täckas med skalor och fågeln - med fjädrar. Skaparen förbjöd judarna att ens röra "orena" djur: "Och rör inte deras döda kroppar." Det betonas att du inte kan äta köttet av jerboa och hare.

Leviticus innehåller förbud mot användning av rånare och rovdjur, inklusive ravn, ugglor, ugglor, måsar. Man kunde inte äta köttet av helt vanliga fåglar som hoops, strutsar, heroner, svanar. Alla rovdjur, djur som saknar hovar, grodor och ödlor, ormar, fladdermöss, gnagare och insekter var också orena djur.
Ingen kan förklara detta förbud tydligt och noggrant tills nu, men rabbinerna är överens om att den förbjudna maten "fördärvar blodet och molnar sinnet".

I ortodoxi minimeras förbuden.

Kristendomen övergav nästan helt matförbud. Grundläggande i detta var Kristi ord: ". Den som inte kommer in i munnen gör en ansiktslyftning: men det som kommer från munnen, han ska vända en man i ansiktet "(Matt.15: 11).
Men vissa förbud är fortfarande bevarade. Hittills är ortodoxa förbjudna att äta:
- avgudsdyrkelsens offer, det vill säga att hedningarna erbjuder offer för sina idoler, trots att det är de som presenterar: kex, hästkött eller häststjölkroppe;
- blod som ett ämne som innehåller djurets själ Detta förbud är också tydligt avsett att väcka avsky mot hedniska riter och tullar.
- Carrion, det vill säga djur som dog av deras död, föll från sjukdom eller dödades av blodlöshet. Vissa av dem inkluderar också djurdjur - djur som dödats av rovdjur.
- strängt - som en privat version av ett blodlöst offer och som bekräftelse på ett förbud mot blodanvändning, som med denna metod att döda ett djur, återstår inuti. Djur som förbjudits av snare omfattas av detta förbud.
Brott mot dessa förbud blev känt som "filthiness", och människor som bryter mot förbudet blev allvarligt straffade.

Judiska förbud - Kristna är inte viktiga?

För första gången i kristen litteratur framträder termen "dålighet" i Maccabeeus fjärde bok, som förmodligen skrevs i det första århundradet av vår tid, det är möjligen nästan omedelbart efter evangeliets händelser.
Men uppkomsten av begreppet i sig hänför sig till centurion Cornelius, som omvandlades till kristendomen av aposteln Peter själv. Cornelius var en romare, inte en jud, och efter dopet uppstod en rad frågor: skulle kristna - folk från andra nationer - bli omskurna, vilket är vanligt bland judarna? Ska de observera alla judiska tullar, inklusive matförbud?
För att lösa ett sådant viktigt problem sattes ett råd i Judeas huvudstad, till vilket apostlarna kom, och det bestämdes att icke-judiska kristna skulle följa enkla regler: "Avstå från att offra och offra, förtryckande, otukt och inte göra andra saker vill inte ha dig själv Titta på det här, gör det bra. Var väl "(Apg 15:29).
De kristna som brutit mot denna regel utbröt frivilligt från Kristi kyrka, och de som gjorde det på grund av yttre omständigheter: var i fångenskap, i slaveri eller kränkt förbudet under hungersnöd - utsattes för excommunication från eukaristin i flera år och fick först efter att ha läst en särskild rensningsbön över dem.

Från extrem till extrem

Men eftersom några av de tidiga kristna var judar, kom de gammaltestamentliga förbuden till kristendomen tillsammans med dem, som nu och då sprids bland de troende.
Redan i Byzantium såg icke-canoniska förbud på kött av gök, rav, daws, örnar, vargar, ekorrar, hundar, katter och martens.
Archpriest Georgy Krylov i sin bok Konceptet Fel i Medeltida Ryssland indikerar att under medeltiden i Ryssland fanns det ett förbud mot att laga mat från sten, havskatt, ål, skaldjur, skräp och kräftor. Det var omöjligt att äta hundkött, hästkött, åsnor, hare, bäverkött och ekorrar, och de åt bara fläsk om det var "städat med eld" - det var kokt på spett.
Ryska författaren Nikolai Semenovich Leskov kompletterade denna lista med lampor och burbot, kalvkött, sköldpadda, duvor, björnkött, lisen och sabel.
Särskilt vanliga var matförbud bland gamla troende och sekterier, till exempel bland gamla troende Fedoseyev i stadgan, även te och socker, korv, kaffe, choklad, lammkött och svankött anses vara otäcka. Dessutom har de gamla troende försökt att laga mat själva och inte köpa "på marknaden" för att veta vem och från vad den var beredd.
Således förblir det mest relevanta för den moderna ortodoxa personen förbuden att äta mat från blod, döda nötkreatur, idolatoriska och spel som fångas av snare.

http://cyrillitsa.ru/tradition/78383-skvernoyadenie-kakuyu-pishhu-nelzya-est.html

Vad kan inte äta ortodoxa kristna

Många av oss tycker att det är omöjligt att bara äta kött och andra snabba livsmedel i fasta. Det visar sig att det här är mycket svårare: i Gamla testamentet hittar du en hel lista med livsmedel som inte kan ätas även under fastande.

I Gamla testamentet sägs det att att äta kött av kvävda djur, liksom djur som dog en naturlig död (de tog inte blod). Det är också förbjudet att äta blodkorv och andra produkter som görs med blod. Ett sådant förbud beror på att den heliga skriften säger - i blodet av djur är själen. I inget fall kan man inte äta djurets kött med sin själ. Om en person äter ett blods blod, kommer han att förvärva ansiktet på djuret vars blod han åt.

För orent kött ingår: döda djur (utan släppt blod), kräftor, hästkött, krabbor, fisk utan skalor, kaniner, kaniner, rostade blod från djur och fåglar. Men samtidigt är orent kött inte förbjudet att äta under tider av nöd eller hungern.

Varför kan man inte äta kanin, hästkött, hare?

Detta förbud är relaterat till det faktum att det endast är tillåtet att använda mat endast för de djur som har en delad hov eller tuggar cud. Dessa djur innefattar: getter, kor, får och de som enligt moderna normer klassificeras som artiodaktyler. Det finns också inga harar, för det här djuret, trots att det tuggar, har inte splittrade hovar.

Förbudet mot användning av kanin och hare är också kopplat till det faktum att de dödar dessa djur med ett slag mot huvudets baksida, vilket innebär att blodet kvarstår i djuret, och den ortodoxa kan inte äta kött med blod.

Förbudet mot användning av krabbor, kräftor, fisk utan skalor

När det gäller krabbor, kräftor och fisk utan skalor är förbudet mot deras användning relaterat till det faktum att dessa varelser främst matar på carrion från botten (krabba och krabba äter djurrester och sådan fisk utan skalor, som ål, havskatt, även carrion), och är därför orena. Dessutom är ett sådant förbud på grund av det faktum att det är mycket lättare för olika parasiter att komma in i fisk utan skalor, vilket innebär att en person som har ätit sådan fisk kan bli smittad med en farlig sjukdom eller maskar. Man tror också att i fisk utan skalor finns en viss mängd blod som inte kan släppas.

Kan den ortodoxa äta fläsk?

När det gäller fläsk är det inte heller så enkelt. Bibeln har följande ord för detta ändamål.
Samma recept återfinns också i Bibeln: "En svin, trots att den delar upp hovet, tuggar den inte, det är orenligt för dig. Ät inte köttet och rör inte sina döda kroppar. " (Bibeln, 5 Moseboken 14: 8).

Jag måste säga att alla förbud i mat anges i Gamla testamentet. I Nya testamentet i brev till apostlarna Paulus Korintier finns sådana "Allt som säljs för förhandlingar, äter utan undersökning, för samvets lugn. för jorden är Herrens, och vad fyller den Om en av de oförskämda kallar dig, och du vill gå, så erbjuder allting till dig, äter utan undersökning, för sinnesro. "

http://russian7.ru/post/chto-nelzya-est-pravoslavnym-dazhe-ne-v/

Är det möjligt att äta en kristen? Del 2

innehåll

Bibelsk doktrin om livsmedelsrestriktioner.

Vi fortsätter vårt samtal om bibliska matkommandon och förbud. När man vänder sig till Nya Testamentets sidor måste man omedelbart fråga en viktig fråga: har de första kristna observerat Mose lag och alla de livsmedelsbestämmelser som är förknippade med det? Vi svarar: följa. Processen med kristendomens utträde ur judiska ritualerna var ganska lång. Först måste kyrkan åtminstone förstå det faktum att kristna som kom från hedendom inte behövde gammalestamentlig lag. Detta återspeglas i besluten från den apostoliska katedralen i Jerusalem. De dopade hedningarna instruerades endast att "avstå från offret och blodets blod, och strangulationen och otukten och inte göra mot andra vad du själv inte vill" (Apg 15:29). Som vi kan se är avgudsdyrkan, blodet, strangulation fortfarande förbjudet. Nedan återkommer vi till den här frågan.

Så, redan under de första decennierna av hennes liv, vittnar kyrkan om den värdelösa för en kristen från Mosebokenes hedningar (med undantag för de ovan nämnda punkterna). Även om det judiska samhället i Jerusalem fortfarande lydde lagen, kombinerade den med tro på Kristus, och så var det förrän förstörelsen av Jerusalem år 70. Strax efter denna tragedi lämnar Judeo-kristendomen kyrkan för evigt.

Men vi är inte intresserade av det här nu. Utan tvekan var aposteln Paulus den mest framträdande predikanten av icke-skyldigheten och till och med faren för lagen för hedningarna. Som en pionjär på detta område led han många sorger för sina åsikter. För att ytterligare förstå kyrkans inställning till livsmedelskänsla måste vi dyka in i apostlens undervisning om denna fråga.

Om vi ​​flyttar enligt det nya testamentet enligt de apostoliska epistlarnas kyrkliga arv, finns för första gången förgiftningsämnen eller icke-ätande av religiösa skäl i romarna, i kapitel 14. Till det här materialet vänder vi oss. Sammanhanget av det höjda ämnet var som följer.

Faktum är att bland de romerska kristna var det olika åsikter om huruvida en kristen kunde äta kött och dricka vin. Vissa ansåg att det var nödvändigt att avstå från båda, helgande vissa dagar med fasta. Andra erkände sådana restriktioner på kristen frihet som värdelös. Dessutom fanns det faktum att marknaden huvudsakligen sålde avgudsprodukter (dedikerade till en eller annan hednisk gud) till marknaden, och kristna ställde oundvikligen frågan om hur man behandlade dem. Känn dig fri att äta utan att tänka på någonting? Så många gjorde. Ät inte och förakt som något orent? Några har gjort just det. Denna situation har genererat många tvister och förtalare, som aposteln Paulus försöker svara på.

Först och främst finner han att "det finns ingenting som är orent; Endast den som oreder orenas är oren (Rom 14:14). Paulus tankar är helt konsekvent med Kristi ord: "Det är inte det som kommer in i munnen som fördärvar en person, men det som kommer ut ur munnen som fördärvar en person" (Matteus 15:11). Den kristna förståelsen av förtvivlan gäller människans andliga liv; först och främst hemliga tankar och önskningar, och sedan ord och gärningar. De förorenar en person, inte mat och dryck.

Hur bra det skulle vara att komma ihåg det här för oss, som ibland faller i svartsjuka på grund av ingen anledning! Hur ofta visar vi mirakel av snabba wits: bara att inte äta något "icke-lagstadgat", men samtidigt kan vi säkert bära ilska och illvilja i oss, inte känna någon smuts alls - och i själva verket är vår själ djupt förorenad! Hur mycket lättare är det för oss att ta itu med form, inte innehåll och hur ofta våra osynliga fall förekommer exakt på grund av den smärtsamma anknytningen till allting externt! Det externa är också nödvändigt, men det är ibland svårt att övervinna frestelsen att göra utseendet målet med andligt liv...

Så, Paul, upptäckte att "det finns inget i sig självt", konstaterar en viktig sak: han kallar matplockarna "svaga" men ber att inte störa dem eftersom de bestämde sig för att inte äta vissa livsmedel eller andra enligt deras inre övertygelse Lord. Beslutet gjordes "av tro" och det är viktigt för aposteln: "Den som äter, äter för Herren, för att han tackar Gud. och vem äter inte äter inte för Herren och tackar Gud... Välsignad är den som inte fördömer sig själv för att välja. Men en tvivel, om han äter, är fördömd, för att den inte är av tro och allt som inte är av tro är synd (Rom.14: 6; 22-23).

Paulus anser i allmänhet inte att frågan om mat är väldigt viktig i kristendomen, "för Guds rike är inte mat och dryck, utan rättfärdighet och frid och glädje i den Helige Ande" (Rom 14:17). Därför, på grund av att du fastar eller äter, bör du aldrig bryta dig. "Vem äter, förnekar inte den som inte äter; och den som inte äter, döm inte den som äter "(Rom 14: 3), aposteln uppmanar. Och självklart borde du inte förföra din bror med en principiell smak eller smak: "För att inte göra mat, förstör inte Guds verk. Allt är rent, men dåligt för en man som äter mot frestelse "(Rom 14:20).

Dessa är de viktigaste avhandlingarna om Paulus undervisning om den religiösa betydelsen av mat i brev till romarna. Vi finner mycket bredare argument om ämnet av intresse för oss i Korintiernas första brev.

Här är Pavel redan mer lokaliserande sin uppmärksamhet exakt på idol-erbjuda mat. Först hör vi redan tankarna om den sekundära betydelsen av mat i det kristna livet, och också att maten inte bör förföra och uppröra någon: "Mat tar oss inte närmare Gud: för om vi äter, får vi inte någonting; Ät inte, förlora inte någonting. Tänk dock på att denna frihet av din bör inte vara en frestelse för de svaga "(1 Kor 8: 8-9). När han talar om den idolatrousa, förnekar Paulus allmänt någon påverkan på den kristna av avgudad mat, eftersom idolen självt helt enkelt är en falsk symbol på en obefintlig verklighet: "Vi vet att idolen används för att äta avgudad och att det inte finns någon annan Gud utan Den "(1 Kor 8: 4).

Det verkar som om allt är klart. Det finns den enda gud som kristna dyrkar, och resten är illusion och bedrägeri. Och plötsligt, bland de vanliga ritningarna, en annan, helt ny idé uppträder. Aposteln erkänner att trots att "en idol i världen är ingenting", men bakom de hedniska gudarnas obefintliga verklighet döljer demoner och äter ett idoloffer innebär gemenskap med demoner. Låt oss läsa citatet från meddelandet 10: e kapitel:

"Min älskade, fly från avgudsdyrkan. Jag säger [till dig] som judicious; Döm själv vad du säger. Den välsignelse som vi välsignar, är det inte en gemenskap av Kristi blod? Brödet som vi bryter, är det inte en gemenskap av Kristi kropp? Ett bröd, och vi många en kropp; för allt tar nattvardsgång från ett bröd. Titta på Israel enligt köttet: De som äter uppoffren, är inte deltagarna i altaret? Vad säger jag? Har en idol något eller betyder något avgud något? [Nej], men att hedningarna, genom att offra, erbjuds demoner och inte till Gud. Men jag vill inte att du ska kommunicera med demoner. Du kan inte dricka Herrens bägare och dopens bägare; du kan inte vara deltagare i tabellen över Herrens och djävulens bord "(1 Kor 10: 14-21).

Här är en oväntad twist! Det här är Paulus - han är alltid oförutsägbar. Hans tankar strömmar som en fullflödande flod och förbereder sig ofta för oss antingen stormiga vattenfall, eller en genomskinlig grund, eller plötsligt ett extra djup eller svängningar. Situationen med idolatal komplicerar. Ja, verkligheten som avbildas av idolen existerar inte, men bakom idolen är en fallen ängel som fortfarande är närvarande. "Yako vosi bozi demonernas språk" (Ps 95: 5). Och att smaka avgudad betyder medvetet att samverka med en ond ande. Så finns det risk för avskedande? Svaret visar sig oundvikligen vara dubbelt. Smaka på ett idolatrous offer utan tro på en hednisk gud, men om det finns en fast tro på Kristus, kommer det inte att leda till någon förödelse, för att föroreningar i kristendomen är ett begrepp av inre karaktär. Det indirekta deltagandet i hednisk tillbedjan kommer emellertid att observeras, och detta är oönskat.

Aposteln förtydligar också något: "Ät allt som säljs för förhandlingar, äta utan undersökning, för [sinnesro] samvete; för jorden är Herrens, och vad fyller den. Om en av de oförskämda kallar dig, och du vill gå, bör du äta allt som erbjuds dig, utan någon utredning, för [sinnesro]. Men om någon säger till dig: Detta är ett avgudsdyrkande, då äter du inte för den som meddelade dig och för samvets skull. För Herrens land och det som är fullt av det. Jag menar inte mitt eget samvete, utan en annan samvete: Varför är min frihet dömd av andras samvete? Om jag accepterar [mat] med tacksägelse, varför skyll mig för det jag tackar? Så, om du äter, dricker eller vad du gör, gör allt i Guds ära "(1 Kor 10, 25-31).

Som vi kan se klagar Paul, den största missionären i kristendomen, om temat att äta idoloffret i missionärkläder. Roligt förklarar denna situation om. Andrey Kuraev. Antag att vi kom till besök - säger om. Andrew. Värdinnan behandlar, bordet är vackert lagt. Och plötsligt sa värdinnan: "Men försök de läckra Krishna pajerna, de gav mig idag på gatan. Dessa bra killar är Hare Krishnas. Vad ska man göra? Krishna prasad är trots allt ett uppoffring av mat. I det här fallet anser Kuraev att vi måste vägra denna kvinna. Det är omöjligt för henne att tro att det är bra att äta idoloffret. Men på natten (låt oss säga att vi stannade över natten) kan vi smyga in i köket och äta alla kakor med ett gott samvete. Och kanske, kanske, har inte korsat sig själv - för "en idol i världen är ingenting".

Slutsats: Jag är inte rädd för att bli smutsad av mat, eftersom Kristus är starkare än demoner, men om min granne inte har den kunskap som jag har, har jag ingen rätt att fresta honom med min modmodighet. Tänk på det. Upprepa igen. En idol är ingenting och kan inte frukta. All mat är skapad av Gud för människan, så du kan äta allt som säljs på marknaden utan tvekan. Vi kan dock begrunda att äta eller inte äta beroende på hur våra handlingar påverkar andra människor (missionärfaktorn). De själva måste ha stark tro och inte vara rädda för någonting. Men igen kan tillbakagången: bakom idolen gömma en demon, så det är ännu bättre att inte hantera maten som fördes av idolen.

Paradoxalt nog? Ja. Det är dock en sund tanke där, och det kan förstås. "Varje tjänst förbinder en person med varelsen till vilken den är dedikerad. Eukaristin sätter kristna i kommunion med Kristus, och det judiska offret bröt jöderna i kontakt med Jehovas altare och det hedniska offeret sätter en person under inflytande av demoner, från vilken den mycket avgudsdyrkan kom och aposteln Paulus vill inte tillåta detta.

Därför antogs i Apostoliska rådet ett förbud mot avgudadyrkan, och därefter bekräftade kyrkan detta i de ekumeniska rådets regler. Du måste också förstå att det finns ett ögonblick av disciplin. I vissa fall borde det finnas en disciplin för alla - för de starka och de svaga. Det skulle vara svårt att förklara för alla individuellt subtiliteten i Paulus läror. Det är nödvändigt att ta hänsyn till komplexiteten i förhållandet i den första kyrkan av judisk-kristna och yazyko-kristna. Yazyk Christian, som har lärt sig att idolen är ingenting, kunde lugnt äta avgudsdyrkan, som han alltid gjorde, bara veta att detta offer var för falska gudar och inte skulle skada honom på något sätt. För en judisk-kristen, upptagen inom ramen för lagens livsmedelsförbud, skulle denna bild se hemskt ut för svimning. Detsamma gäller för att äta blod. Därför fanns det ett strikt förbud, samma för alla, för att undvika alla frestelser och tvetydigheter. Även om vi såg att Paulus 'undervisning om offret av offret inte alls var entydigt. I princip är en kristen fri i valet av mat, men samtidigt finns det en allmän kyrkadisciplin, liksom en grannfaktor.

Så, endast tre typer av livsmedel är direkt förbjudna för kristen: mat donerade (offrade till en hednisk gud), blod i någon form och strängt (igen på grund av blod). När det gäller det avgudade offret, bör vi inte specifikt ta reda på om vår mat inte är sådan, men eftersom vi är medvetna är det bättre att inte äta. Det kommer inte att förfoga oss om vi har tro, för förorening i kristendomen är en fråga om inre godtycklighet. Bekräfta denna tanke med flera patristiska citat.
"Aposteln tillåter inte ens att de tvivlar, det vill säga att undersöka och utforska, huruvida det är idoliserat eller ej, men uppmanar dem att helt enkelt äta allt som finns på marknaden utan att fråga vad som föreslås. Idoloffret är inte dåligt av naturen, men det leder till föroreningar enligt vilja av den som äter "(St. John Chrysostom) (2).
"Undvik, säger den avskyvärda, inte för att den kan orsaka skada. den har ingen kraft; men för att det är föraktligt "(St John Chrysostom) (3).
"En idol är ingenting och kan inte påverka livsmedlets kvalitet, det gör inte en ogudaktig person att äta, för det är oärligt att erkänna en idol som något" (St. Theophan the Recluse) (4).
Låt oss också komma ihåg att Gamla testamentets matförbud (som andra juridiska ceremoniella riter) är irrelevanta för oss. Kyrkan upphörde att följa dem redan under 1800-talet. Vi kan bara vara intresserade av det representativa värdet av dessa förbud, vilket måste diskuteras separat. Och naturligtvis är de moraliska principerna i lagen, fördjupad och inspirerad av Kristus, av största vikt (se Matteus 5).

I allmänhet är kristendomen inte en religion av mat utan av nåd och frihet. Förutom det uteslutna av det apostolska rådet kan en kristen äta allt han vill, och inte ha allt han vill ha. Mat bringar inte Gud närmare och avstår honom inte från Honom, hon kan inte smita en person. En annan sak är att någon mat verkar på kroppen på ett visst sätt och på ett eller annat sätt kan påverka en kristen bön och andlig nyfikenhet. Det är lättare mat, det är tungare. Därför vår fasta och avhållande - att bibehålla bönsam lätthet och att "urskilja dagarna" genom troen. Men maten själv är neutral och helgar inte och smittar vår själ.

Att slutföra vår lilla forskning, det är omöjligt att inte säga att i den ortodoxa miljön är alla slags dumma rädslor gemensamma, som bara kan kallas "kvinnans fabler". Till exempel säger de att det är omöjligt att äta sushi, eller de är rädda för att oavsiktligt äta koshermat, eller vice versa, något som är förbjudet av den ceremoniella lagen av Moses. Kort sagt: "Det finns ingen rädsla för ideation utan rädsla" där (Ps 52: 6). För sådana människor upprepar vi aposteln Paulus tankar: "Vi äter, får inte någonting; äter vi inte, förlorar ingenting "(1 Kor 8: 8); "Guds varelser är goda, och ingenting är förkastligt om det mottas med tacksägelse, för det är helgat genom Guds ord och bön" (1 Tim 4: 4-5).

Efter att ha bett för en måltid, har vi korsat oss, vi kommer att äta på hälsan allt som Gud skickade. Förutom blodsockers, för att blod är förbjudet för kristna för mat, eller när de säger till oss: "Detta är avgudsavlivat." Annars är vi helt gratis. Och om någon skurk och viskade några stavar över vår mat, kommer alla djävulska intriger att förstöras av korsets och bönens tecken, enligt apostlens sanningsenliga ord (se 1 Tim 4: 4-5).

Gud erkänner att det inte skulle vara någon rädsla i våra liv utom Guds rädsla - rädsla för att upprota vår Herre. Och du kan ledsna honom bland annat med vår vidskepliga rädsla, dumhet och okunnighet. Låt oss vara riktiga kristna med stark, god tro.

http://pravlife.org/ru/content/vse-li-mozhno-est-hristianinu-chast-2

Förbud i kristendomen

Upplagt av admin den 04/17/2018

Frågan om "tillåtna" och "förbjudna" produkter blir ofta föremål för kontroverser i de troendes cirklar. Många är oroade över frågan om det är möjligt att äta hästkött.

Är det möjligt för den ortodoxa att äta hästkött

Prästen till Kristi Födelsekyrkas Kyrka, Andrei Kordochkin, säger att i Gamla testamentet var maten verkligen indelad i ren och oren, som hela världen runt. Horsemeat var en av de "orena" produkterna.

I Nya Testamentet avskaffas denna klassificering.

Är det möjligt att tro på ombord?

Faktum är att Kristus, som var frälsaren till den mänskliga världen, kombinerar den gudomliga och mänskliga naturen. Genom denna förbindelse är den senare helligad och hela materiella världen tillsammans med den.

Därför kan en ortodox kristen i jordisk natur inte vara oren.

Det finns inga uttalanden mot äta vissa typer av kött i teologiska läror. Naturligtvis har varje kultur sina egna attityder och hinder. Men i kristendomen sträcker sig begreppet renhet och orenhet endast till det mänskliga livets moraliska sfär.

Hästkött på det ortodoxa bordet

Det hände sålunda att hästar är djur som ligger närmast människor. Ändå är hästkött samma kött som kanin, fläsk eller kyckling och kan ätas. Information från vissa kristna litterära källor tyder på att hästkött var närvarande på bordet som en ätbar maträtt.

Man trodde att hästkött innehåller ämnen som skadar människokroppen. Kanske spelade det en roll i uppkomsten av teorin om avvisning av att äta hästkött.

Historia av

I annalerna finns information som i Ryssland hästkött användes i mat, men det var mer sannolikt från viljan: under svält, en belägring eller militära kampanjer. Hästar sågs mer som hushållsassistenter. De var helt enkelt inte äta att äta, som hundar eller katter. Dessutom kräver hästar enorma betesmarker, eftersom detta djur inte kan hållas i stall i mer än 15-20 dagar.

Kyrkans och Bibelns inställning

Kyrkan förbjuder inte att äta hästkött. I själva verket är varje sak, andlig eller ej, helgad av gudomlig nåd.

I en av de bibliska epistlarna står det att allt som har fallit in i livmodern, går ut och fördärvar en person som kommer från hans mun och sitt hjärta - onda tankar och lustar. Det finns inget direkt förbud mot att äta hästkött i Bibeln. Det här är en fråga om varje enskildes kulturella traditioner och principer.

Kan den ortodoxa gå till rallyer

Präst Grigory Barashko svarar

Låt oss omedelbart komma ihåg att förbudet mot att äta orena djur (inklusive fläsk) gavs av Guds folk till Israels folk i Gamla testamentet genom profeten Moses. Men vad var det förut?

Fram till Adams och Evas fall var det givetvis ingen köttmat alls.

"Och Gud sade:" Se, jag har givit er allt gräs som sår frö, som är på hela jorden och varje träd som har frukt som sår frö; - Detta ska vara din mat; men till alla jordens djur och till alla himlens fåglar och allt som skryter på jorden, där det finns en levande själ, har jag givit alla gräsgröna till mat. Och det blev så "(Genesis 1, 29-30).

Efter hösten, även om det inte uttrycktes något specifikt om det här, verkade det som att köttet redan kunde ätas, vilket framgår av det faktum att Adams och Eva Abels son var fårens får.

Men först efter översvämningen indikerade Herren direkt till Noah: "Allt som rör sig, som lever, blir din mat; som grön ört ger jag er alla "(Genesis 9, 3). Det är viktigt att notera här att det fortfarande var möjligt att äta allt, det vill säga alla djur.

Vidare, i kronologi, kommer du ihåg att från Noah började mänskligheten sprida sig över jordens ansikte och snart började många av hans efterkommande (främst från Ham och Japets söner) att glömma den sanne Gud, blev hedningar. Glömma Gud, de här nationerna ledde ett syndigt sätt att leva och alla sina arbeten var hela tiden onda.

Det var då att Herren ville särskilja sina utvalda folk (den som höll den sanna tron) från hedningarna som bjudit dem genom Moses strikt följa vissa lagar (varav förbjöd judar att äta mat i orena djur).

Låt oss se på den Heliga Skriftens text med dig: "Du är en helig nation med Herren din Gud, och Herren har valt dig att vara sitt eget folk från alla folk som är på jorden. Ät inte några grymheter. Här är nötkreaturen som du kan äta: oxar, får, getter... "(Deut 14, 2-4), listade nedan och de djur som inte kan ätas. Detta förhållande är tydligt synligt här - valet från andra människor och ett selektivt förhållningssätt till mat.

Denna lag, som många andra, skulle skydda judar från nära förbindelser med hedningarna, som alltid ledde till moralens korruption och därmed förvrängningen av troen.

Det är nödvändigt att påpeka att den symboliska sidan av frågan också är av stor betydelse. Gamla testamentet är fullt av symboler: Den brinnande busken representerade Guds Moder, Abrahams son, Kristus - Kristus själv, Judarnas passage genom charmens hav - Dopens sakrament etc.

Orena djur var typer av hedniska nationer.

Minns visionen om en. Peter, som såg "en öppen himmel och ett fartyg som kom ner till det, som en stor duk bunden i fyra hörn och sänktes till marken; Det fanns alla slags fyrfotiga markbundna djur, djur, reptiler och fåglar i luften. Och det var en röst till honom: Stå upp, Peter, död och äta. Men Petrus sade: Nej, herre, jag har aldrig ätit någonting som är oren eller oren. Då var det en röst till honom: Gud har renat, att du inte läser oren. Det har varit tre gånger; och fartyget gick upp igen till himlen "(Apg 10, 11-16). Denna vision visade sig. Peter, att Kristi tro nu skulle sprida sig bland andra hedniska nationer. Vad hände därefter.

Orena folk, genom antagandet av den sanna tronen, rensades och förbudet mot att äta "orena" djur avskaffades, liksom många andra lagar och ritualer från det judiska folket.

Vid Apostoliska rådet (se. Ac. Ch. 15) har särskilt fastställt att det skulle vara kristna konvertiter, av icke-judiska troende, inga ritualer och judiska lagar har inte hållit, men bara "att de avhålla sig från föroreningar av idoler, från otukt, från saker strypt och blod och så att de inte gör mot andra vad de inte vill ha för sig själva. "

Följande skrifter kan också vara intressanta:

"Anden säger tydligt att det i de senaste tiderna kommer att dra sig tillbaka från troen, lyssna på lurande andar och lärdomar av demoner genom hypokrisin hos falska gudstjänare som bränns i sitt samvete, förbjuder att gifta sig med och äta det som Gud har skapat, så att de troende och känner sanningen smakade med tacksägelse. För varje Guds varelse är bra, och ingenting är förkastligt om det är mottaget med tacksägelse, för det är helgat genom Guds ord och bön "(1 Tim 4, 1-5).

Nu, enligt din fråga, kan vi dra slutsatsen: Förbudet mot att äta fläsk avbröts av Gud själv genom St. apostlar, avbrutna eftersom det förlorade sin mening och relevans.

Välkommen!
Förklara varför kristna var först förbjudna att äta fläsk, och sedan tillåtet i Nya testamentet. Muslimer har inte förändrats något. Vem har gjort dessa förändringar och för vad?
Jag läste Nya testamentet och hittade fortfarande inget särskilt tillstånd att äta fläsk. Jag vill vara en riktig kristen, och jag skulle vilja rätta ut denna fråga. Om det är förbjudet, så är det så, men vill inte synda. Tack.

Är det möjligt att äta fläsk ortodoxa

När jag bara och ofta kommunicerar med eleverna, måste jag ständigt svara på frågor som rör ett människans och en kvinnas intima liv. prata om hur den ortodoxa kyrkan tittar på sexuella relationer - vilket tillåter, förbjuder och vad som lämnar för det personliga, fromma valet av makarna själva.

Av det skälet att det finns många orättfärdiga förbud och blotta vidskepelser i denna fråga, bestämde jag mig för att skriva en artikel som kortfattat belyser den heliga kyrkans inställning till människornas intima liv.

Kyrkans kanoner reglerar inte makarnas sexliv. Och i allmänhet skulle det vara svårt att föreställa sig hur respekterade äldre teologer sitter vid något ekumeniskt råd och diskutera om det är möjligt att delta i oralsex eller ej. Dessutom är majoriteten av teologer vanligtvis munkar, det vill säga de hade inte familjeliv.

Men trots att kyrkans regler inte innehåller sådana regler för sexuella relationer, finns vissa ramar och normer som upprättats sedan antiken. Jag kommer att försöka i enkla ord (så att inga tvetydigheter uppstår) för att beskriva dessa normer.

Strikt förbjudet:

1. Kyrkan förbjuder all sexuell aktivitet utanför äktenskapet. Detta postulat är obestridligt; och så länge mannen och kvinnan inte är bundna av deras äktenskaps knut, anses deras sexuella relationer (om någon) vara otukt.

2. Kyrkan förbjuder strängt analsex (tidigare kallades synden "kvinnlighet"). Sådant samlag erkänns av kyrkan som onaturligt.

3. Kyrkan, naturligtvis, hänvisar negativt till ledamoten, som depravedly uppmanar makarna - att titta på pornografi, delta i orgier, etc.

4. Kyrkan förbjuder strängt att förhindra intimt liv mot en makas vilja. I enkla ord: om hustrun vill ha sex, har mannen ingen rätt att vägra henne. Om han vägrar henne, straffar kyrkan honom för denna synd genom excommunication från heliga nattvarden tills fullständig rättelse (förresten blir prästen berövad värdighet för en sådan synd). Detta gäller även för fasta dagar.

Kan den ortodoxa ha sex?

Att undvika ett intimt liv mot en makas vilja, även i fasta, är en grov synd.

Det finns vissa dagar när ortodox kan inte gå in i intimitet. Men jag säger genast att äktenskapsställningen är möjlig endast med ömsesidigt samtycke. Aposteln Paulus skriver direkt om detta i episteln.

tillåten

Allt annat: ömsesidig njutning och olika tillgivenhet, själva processens längd etc. bero på äktenskapens gudomlighet. Ur deras personliga val, åsikter och beslut. Alla förbud är endast möjliga genom ömsesidig överenskommelse. och om en av makarna inte är redo att tolerera några förbud eller restriktioner, så måste hälften gå för att möta honom.

citat

Så att ingen skulle tro att jag säger "gag", kommer jag att skriva ut här vilken ortodox familjemedlem som borde basera sin åsikt på.

Apostel Paulus

"Mannen ska göra sin hustru oskyldig; På samma sätt är fru och make. En fru har ingen makt över sin kropp, men en man; Likaså har mannen inte makten över sin kropp, utan hans fru. Skaka inte av varandra, om inte en gång överens om att träna i fasta och böner, och sedan vara tillsammans så att Satan inte frestar dig med din brist på återhållsamhet. " (Epistle to the Corinthians).

4 stycke av Saint Dionysius av Alexandria:

"De som gifter sig själva måste vara domare. För de hörde Paulus författaren, förmodligen avstå från varandra, genom överenskommelse, tills tiden för att öva bön och sedan livets förpackningar. "

St John Chrysostom:

"En fru borde inte, säger han, avstå från sin mans vilja, och mannen ska inte avstå från sin hustrus vilja. Varför? För det här är en stor ondska från denna avhållsamhet; från detta var det ofta äktenskapsbrott, otukt och inhemsk nöd. "

slutsats

Kyrkan har aldrig etablerat lagar som förbjuder makarnas äktenskapliga säng Det maximala som vi finner i Skrifterna och reglerna är råd och uppmanar till fromhet.

Men om någon berättar att på en sådan dag förbjuder kyrkan äktenskaplig intimitet, så kan du säkert berätta för en person om hans misstag. Kyrkan förbjuder inte, kyrkan rekommenderar endast att ha avhållsamhet ibland genom ömsesidig överenskommelse. Gud välsigna allt!

http://kanal21.ru/zaprety-v-hristianstve/

Är det möjligt för ortodoxa att gå till kyrkor av andra religioner

Kan ortodoxa besöka katolska kyrkor på pilgrimages?

Om en ortodox person reser i Västeuropa, kan han gå till katolska kyrkor på en turné? Hur borde han relatera till helgedomen av inte hans tro?

Och kan till exempel en ortodox kristen gå till en katolsk kyrka, om där, där han bor, finns det inga ortodoxa kyrkor?

Svaren i denna artikel är baserade på de ekumeniska rådens allmänt accepterade kyrkliga mening och regler.

artikel med vänner:

Varför ordnar ortodoxa katolska kyrkor

För det första noterar vi att det inte finns några speciella instruktioner om det ortodoxa besöket av katolska kyrkor i de ortodoxa kyrkans regler. Enligt den allmänna kyrkans åsikt kan en katolsk kyrka endast besökas i vissa fall.

För att dyrka helgedomar som är vördade, både i katolicismen och i ortodoxin. Dessa inkluderar exempelvis de heliga apostlarnas relikvier Peter och Paul, John Chrysostom, Ambrose of Milan, Apostlarna Helena, Stor Martyr Barbara och andra, som finns i katolska kyrkor.

"Guds ord är levande och aktivt och skarpare än något tvärriktat svärd" (Hebr 4, 12). Så här ser aposteln Paulus staty före ingången till den romerska basilikan

För kognitiva ändamålens skull är det för att utforska konst - arkitektur, måleri, skulptur, stuckatur.

Men för att gå till en katolsk kyrka för att be och ta nattvardsförbud förbjuder kyrkan, enligt ROC-dokumentet "Grundprinciper, den rysk-ortodoxa kyrkans relationer mot utländskt ursprung".

I enlighet med 45: e och 65: e apostoliska reglerna och 33 stycken i Laodiceanska rådet är det eukaristiska samhället (gemensamt deltagande i dyrkan och sakramentets sakrament) mellan katoliker och ortodoxa förbjudna. Det är sant att de ortodoxa och katolska hierarkerna och prästerna gemensamt böner, eftersom oikonomi (undantag) ibland hålls vid de heliga relikvier som är vördade både av katoliker och ortodoxa.

Det är självklart en diskutabel fråga, för enligt de ovan nämnda reglerna borde det inte finnas sådana böner. Och leken bör inte hålla sådana böner.

Det finns dock sådana katolska kyrkor där ett ställe är reserverat för ortodoxa, till exempel i Bari, vid relikvierna av St. Nikolajas Mirlikiya, pilgrimer tjänar som molebens och även liturgi betjänas av ortodoxa präster.

I sådana gudstjänster kan den ortodoxa inte bara vara men också mycket önskvärt att delta.

Den 3 oktober 2007 tillbragte Hans helighet patriark av Moskva och hela Ryssland Alexy II Crown of Thorns av Herren Jesus Kristus, förvarade i Our Lady of Paris-katedralen.

Vid den tiden diskuterade den ortodoxa gemenskapen uppvärmt en gemensam ortodox-katolsk ministerium.

Senare nekade den rysk-ortodoxa kyrkan gemensamt ministerium och uppgav att patriarken bara hade haft en kort gemensam bön.

Ett besök på katolska kyrkor för bönerisk kontemplation av helgedomarna kan vara av andlig fördel för den ortodoxa om han inte visar bara nyfikenhet på själva kyrkan, som om det är en främmande bönbyggnad och behåller sina religiösa känslor i integritet.

I andra fall tillåts det att tyst be när man dyrker en helgedom och modelt övergår till en ortodox ikon (om det finns en i kyrkan).

Kan en ortodox gå till en katolsk kyrka, om var han bor finns det inga ortodoxa kyrkor?

I detta fall rekommenderas prästerna att skapa en böneplats i sitt hem och ännu bättre att skapa en ortodox gemenskap och ett separat bönehus för gemensamma böner.

Enligt kyrkans regler kan lekskapet själva tjäna en kort liturgi, den så kallade middagen, vars text finns i många böneböcker. Och för sakramentet bjuda en präst med extra heliga gåvor. Även långt ifrån, eftersom prästerna inte skulle förneka dem som behöver samhälle.

Hur man agerar ortodox i katolska kyrkor

Genom att gå in i en katolsk kyrka kan en ortodox kristen korsa sig enligt hans sedvänjor. Men att inte korsa för att dyrka denna kultbyggnad, men för att skydda sig från onda krafter.

Vid dörren till det katolska templet är vanligtvis en behållare med invigat vatten. Vid entrén satte katolikerna sina fingrar i detta vatten och bekräftade sålunda att de döptes i katolicismen.

Katolikernas krav på församlingenas utseende är inte så strikta som de ortodoxa. Ändå är det oanständigt att gå in i ett katolskt tempel i shorts eller i en kjol som är lika lång som korta shorts. I detta fall kan kvinnor vara i byxor och barfota. Män ska vara utan hatt.

Det är vanligt att sitta i katolska kyrkor. För att göra detta har den speciella bänkar, längst ner som det finns små steg för knäböjning.

Men ortodoxa tillbedjan knä i katolska kyrkor borde inte. Men för att be, korsa och sätta ett ljus på relikvierna hos den gemensamma kristna helgen är inte förbjudet.

Du kan också korsa framför en krucifix, eller från en ortodox ikon.

Ortodoxa kristna serveras vanligtvis i tempel med anteckningar om hälsa och vila. Den ortodoxa bör dock inte lämna in sådana anteckningar i katolska kyrkor. Det betyder ju, om än indirekt, men deltagande i deras bön.

Om du av en eller annan anledning fortfarande besökte en katolsk kyrka, måste du i allmänhet respektera katolikerna, för att inte bli fördomad mot deras helgedomar, även om vi inte delar deras religiösa övertygelser. Det viktigaste - alltid och överallt måste vi hålla rena och bekräfta vår ortodoxa tro.

Öppnandet av Heliga graven och oförutsägbara konsekvenser

Böcker missionär präst Daniel Sysoev

Litteratur för andlig tillväxt

Är det möjligt för ortodoxa att gå till kyrkor av andra religioner

Många ortodoxa troende undrar om det är möjligt att delta i kyrkor som tillhör andra religioner. Denna situation kan uppstå på andra lands utflyktsprogram, det kan bli tvungen av något annat behov av att besöka Guds hus av andra trosor.

Är det möjligt för ortodoxa att delta i katolska kyrkor

De flesta ortodoxa präster uttrycker en positiv åsikt om förekomsten av ortodoxa troende i en katolsk kyrka.

För utflyktsmål får ortodoxa delta i katolska kyrkor.

Det finns inget fel med att komma in i den kristna hemmet för den katolska tron, om besöket inte gjordes för syftet med bön och bekännelse, utan orsakades av intresse. Dessutom håller många katolska kyrkor bland sina väggar vanliga kristna helgedomar, som kan dyrkas och vända sig till dem för hjälp, oavsett var de är.

För information! Den katolska tron ​​känner igen den ortodoxa kyrkans sakrament och apostoliska arv.

För att utöka dina horisonter kan du, för utflyktsmål, besöka kyrkor av annan tro, särskilt om de tillhör kristna samhällen.

När det gäller de ortodoxa kyrkornas relationer till katolikernas böner i deras kyrkor är situationen mer komplicerad här. ROC MP kommer sannolikt att vägra den katolska kyrkan att utföra nattvards sakramentet på grund av det faktum att gemenskap betyder fullständigt överenskommelse med kyrkan i allt, och när det gäller den ortodoxa med katolikerna finns det fortfarande en schism.

Men i det kommunistiska partiet i Centraleuropa (patriarkat av Konstantinopel) är det ganska möjligt i extrema fall. Trots det faktum att de ortodoxa kyrkorna känner igen sin följd till de katolska apostolernas och sakramenternas (om än i katolska antagandet av ortodoxi) finns det ingen klar ståndpunkt i frågan om böner och den ortodoxa människans deltagande i katolska sakramenten.

I de flesta fall är detta förbjudet, men som ett undantag är allt möjligt.

Är det möjligt för ortodoxa att delta i moskén

När det gäller att besöka moskén är allt lite mer komplicerat ur muslimsk religions synvinkel:

• det är möjligt att bara komma in i en moské till en hedning under vissa förutsättningar;
• Det är viktigt att observera accepterade tullar i moskén.
• du kan inte delta i en moské när du ber
• Du kan inte besöka den förbjudna moskén i Mecka. I ett muslimskt tempel är det viktigt att följa strikta regler för att besöka

Det är viktigt! Ingen kan förbjuda att en man kommer in i Guds hus, oavsett vilken religion han tillhör. Det är viktigt att följa de lagar som antagits i denna tro. Att besöka templen av andra bekännelser är önskvärt för en väletablerad person som inte kommer att jämföra sin kyrkans anpassning med andra.

Regler för närvaro vid ett katolskt tempel

Att bo i en katolsk kyrka kräver att man följer de traditioner och uppförandekoder som antas där.

Det är viktigt att veta katolikernas tullar:

• Utställningsreglerna för kvinnor som befinner sig i kyrkobyggnaden är inte lika strikta som i den ortodoxa tron. De får officiellt förbli i tillbedjan med sina huvuden avtäckta och i byxor. Att veta detta, bör du inte komma in för öppna kläder för katolsk tillbedjan;
• för män finns det en sträng regel om att ta bort huvudbonaden i kyrkan;
• Du kan dövas i en katolsk kyrka enligt ortodoxa sedlar;
• Det finns fartyg med heligt vatten nära ingången, när katoliker går in i byggnaden, lägger de fingrarna i det heliga vattnet, det är inte nödvändigt för en ortodox person att göra detta, du borde inte stanna kvar i dörren;
• Innan vi utför nattvards sakrament, skakar katolikerna händer med varandra och säger: "Fred vara med dig", du bör inte ignorera denna regel, för att inte skada de troendes känslor.

Varning! I stället för ett kyrktallar har katoliker ett presbyteri. Det skiljs från den stora salen av en partition, och enkla troende borde inte komma in i den.

Katoliker får sitta under hela tjänsten, därför finns det många butiker där.

Confessional i den katolska kyrkan

Under den gudomliga tjänsten bör tystnad upprätthållas, trots att besöket syftar till att inte använda en videokamera och en kamera. Efter tjänsten kan du prata med prästen, om en sådan önskan. Otur att stå nära boothsna där katoliker bekänner.

Regler för att besöka moskén

Islam är väldigt annorlunda från kristendomen, men människor med annan tro är inte förbjudna att komma in där. Det är viktigt att följa strikta regler för att besöka ett muslimskt tempel:

• Det är förbjudet att delta i Salah, det är bättre att välja tiden att komma in i moskén mellan bönen.
• axlar, knän måste vara stängda, kvinnor måste täcka sina huvuden;
• gå till moskén barfota, du måste ta av dina skor innan du går in
• Det är förbjudet att dricka och äta mat inne i byggnaden.
• det är nödvändigt att stänga av ljudet på telefonerna;
• Du kan ta bilder utanför tiden för bön.
• Donationer är inte heller förbjudna.

Kvinnor är förbjudna att delta i moskén under menstruation och bön.

Det är viktigt! Många moskéer har två ingångar: för kvinnor och för män. Oftast ges kvinnor en separat plats på balkongen för bön.

om huruvida den ortodoxa kan gå till katolska kyrkor, moskéer

17 jan, 2019 13:46 Administratör

Är det möjligt för ortodoxa att gå till andra religions kyrkor - ortodoxa böner

Många ortodoxa troende undrar om det är möjligt att delta i kyrkor som tillhör andra religioner. Denna situation kan uppstå på andra lands utflyktsprogram, det kan bli tvungen av något annat behov av att besöka Guds hus av andra trosor.

Archpriest Peter Perekrestov. Är det möjligt att be med katoliker? / Ortodoxi.Ru

Många ortodoxa människor deltar i gemensamma händelser med katoliker: de diskuterar aktuella samhällsproblem, utbyter erfarenheter av socialt arbete. Sådana förbundshändelser börjar och slutar ofta med en gemensam bön.

Men trots allt förbjuder kyrkans regler att be med en heterodox! Vad är meningen med ett sådant förbud, är det inte föråldrat? Den kyrka i katedralen i Guds moders symbol "Glädje av alla som sorg" av staden San Francisco, den äppelpriest Peter Perekrestov, svarade på frågor från Neskuchny Garden.

- Far Peter, det kanoniska förbudet att be med icke-ortodoxa hänvisar bara till böner i dyrkan?

- Kyrkokanoner förbjuder inte bara att be med kätterare, utan också att komma in i sina tempel, äta med dem, tvätta sig i ett bad och till och med behandlas för dem. Det bör noteras att i de första århundradena, då dessa kanoner antogs, var alla kättare kunniga, övertygade människor, gick emot kristna läror inte ur okunnighet utan av stolthet.

Och läkarna undersökte inte bara patienten och föreskrev behandlingen, men bad och talade länge länge, ämnet tro var relevant vid den tiden. Det vill säga, vid mottagandet av en kättingläkare, skulle patienten oundvikligen bli bekant med sin kätteri. För de otrevliga människans teologi är en frestelse. Samma sak i badhuset - där tvättades de inte bara, men spenderade mycket tid i konversationer.

Den kanoniska regeln är relevant i våra dagar, bara livet har förändrats. I den sekulära världen finns det lite prat om religion, sannolikheten för religiösa tvister i badet eller vid läkarens utnämning är nästan noll.

Men om vi tillämpar detta förbud mot dagens liv, är jag övertygad om att en oförberedd person som inte känner till vår tro kan prata länge med sekterier, mycket mindre att låta dem komma in i huset för en kopp te (och många sekterier, Jehovas, Mormons, predika hus). Det är förföriskt, ohjälpligt och farligt för själen.

Vissa tror att förbudet mot gemensam bön endast gäller för dyrkan, och i början av ett generalmöte kan du be. Jag tror inte det. "Liturgi" från forntida grekiska översätter som "vanlig orsak".

Bön vid liturgin är inte en privat bön av varje församlingsman, det är en vanlig bön när alla ber med en mun, ett hjärta och en tro. Och för den ortodoxa har någon vanlig bön någon liturgisk mening. Annars finns det ingen ström i den.

Hur kan du be med en person om han inte hedrar Guds mor och de heliga?

- I den moderna sekulära världen uppfattas företrädare för inte bara andra tron, utan även andra religioner som allierade i samband med abort, eutanasi och andra fenomen. Det verkar så illa om de ber tillsammans?

- I väst är idén dominerande att ingenting är viktigt, oemotståndligt. Det är, du har din egen tro, jag har min egen, och så länge vi inte stör varandra. Naturligtvis finns det inget behov av att störa, och vi måste älska alla människor, respektera deras känslor.

Jag var tvungen att delta i begravningar av katoliker - släktingar till våra församlingar. Jag deltog där ute av respekt för den döde och hans familj, men jag bad inte för dyrkan. Jag kan be privat om var och en av dessa människor, som jag ber varje dag för min katolska mormor: "Herre, barmhärt dig med din tjänare."

Och sedan, "Gud vila, Herre" och på det ortodoxa sättet minns jag alla mina ortodoxa släktingar. Men för denna mormor kan jag inte betjäna en requiem, ta ut delar av den på proskomiden. Kyrkbön - Bön för medlemmar i kyrkan.

Mormor visste om ortodoxi, gjorde sitt val, du borde respektera honom och inte låtsas att hon var ortodox. Bön är kärlek, men kärlek måste hjälpa. Låt oss anta ett ögonblick att vår kyrkbön om icke-ortodoxa, otroliga och icke-troendes uppehälle hörs av Gud.

Då, logiskt, borde de alla bli föremål för domstolen som ortodoxa. Men de förstod inte eller ville inte förstå ortodoxi. Vi skadar dem bara med sådan "kärlek".

St John (Maksimovich) visade ett exempel på genuint kristen kärlek för icke-ortodoxa människor - jag skrev en bok om honom som nyligen publicerades i Moskva. Han besökte ofta sjukhus där icke-ortodoxa och icke-ortodoxa låg. Vladyka gick upp på knä och bad för varje patient. Jag vet inte, kanske några av dem bad med honom.

Det var en effektiv bön - judar, muslimer, kineser läktes. Men det kallas inte att han bad med den heterodoxa. Och när han i soget såg att en av de katolska gudföräldrarna hade blivit inskriven i den metriska boken, utfärdade han ett dekret för att avlägsna namnen på icke-ortodoxa anhängare från alla böcker av mätvärden.

Eftersom det här är nonsens - hur kan en icke-ortodox person garantera uppväxt av en kristen som döptes i den ortodoxa tron?

- Men är det verkligen dåligt innan en gemensam måltid med en katolik att läsa "vår fader"?

- Det är förmodligen tillåtet ibland. I alla fall måste jag be innan jag äter. Om olika människor samlas, läser jag vanligtvis bönen till mig själv, jag är döpt. Men om någon annan erbjuder att be kan den ortodoxa personen erbjuda: låt oss läsa "vår fader". Om alla kristna av olika samhällen läser var och en på egen väg för sig själva.

Detta kommer inte att förråda Gud. Och ekumeniska böner vid stora möten är enligt min mening likaledes äktenskapsbrott. En sådan jämförelse verkar lämplig för mig, eftersom i Kristus och Hans kyrka i evangeliet beskrivs Brudgummens förhållande och hans Brud (Kyrkan).

Så låt oss betrakta problemet inte utifrån politisk korrekthet (här hittar vi definitivt inte svaret), men i en familjens sammanhang. Familjen har sina egna regler. Kärleken är kopplad till familjen, och begreppet lojalitet är nära kopplat till begreppet kärlek. Det är uppenbart att i världen måste alla kommunicera med många människor i det motsatta könet.

Det är möjligt att ha affärsrelationer med dem, för att vara vänner, men om en man går i förbindelse med en annan kvinna är detta förräderi och en laglig (för hans fru) grund för skilsmässa. På samma sätt, bön... Frågan om bön med icke-ortodoxa brukar höjas antingen av andliga människor, för vilka huvudämnet är goda relationer, eller oftare av ecumenismens apologer.

Ja, det viktigaste är kärlek, Gud är kärlek, men Gud är också Sanning. Det finns ingen sanning utan kärlek, men kärlek utan sanning. Ekumeniska böner blur bara sanning. "Må Gud vara annorlunda med oss, men vi tror på Gud, och detta är huvudämnet" - det här är kärnan i ekumenismen. Sänka högt. På åttiotalet gick den ortodoxa aktivt i den ekumeniska rörelsen.

Svar mig, tack vare ortodoxis vittnesmål vid ekumeniska möten, har minst en person omvandlats till ortodoxi? Sådana fall är inte kända för mig.

Om det fanns enskilda fall (egentligen leder Herren själv alla till tro, men för honom är allt möjligt), tystades de, om de bara inte motsvarade den ekumeniska andan - tolerans och tolerans mot alla och allt. Jag känner till fall när människor kom till Ryssland, bad i kyrkorna för liturgi och omvandlades till ortodoxi.

Eller de gick till kloster, såg äldste och omvandlades till ortodoxi. Men den där ekumeniska sammansättningen ledde till sanningen, jag hörde inte.

Det betyder att en sådan gemensam bön inte bär frukt, men av frukterna vet vi att våra handlingar är korrekta. Därför finns det ingen mening i en gemensam ekumenisk bön.

Och jag tror att förbudet mot bön med kätterskare idag är relevant bara för ekumeniska möten.

- Tillsammans möter vi, diskuterar frågor, delar med sig av arbetslivserfarenhet och anser att de är kättare?

- Självklart, vi försöker idag inte ringa någon kättare. Detta är inte bara felaktigt men också ineffektivt. Jag började med att säga att i de första århundradena varje kättare medvetet gick emot en enda kyrka.

Idag, i den sekulära världen, kommer majoriteten till tro på en medveten ålder, och som regel börjar folk med en religion eller bekännelse traditionell för sitt land, familj. Men många är intresserade av andra religioner, de vill lära sig mer om dem. Inklusive om ortodoxi.

"Hej! Du är en kättare! "- ska vi börja en konversation med en sådan person? Hans intresse för ortodoxi kommer att försvinna. Vår motsatta uppgift är att hjälpa människor att komma till sanningen.

Om en person är genuint intresserad av ortodoxi, vill förstå, läsa böcker, kommunicerar med ortodoxa präster och teologer, inser han vid en tidpunkt att hans religiösa åsikter per definition av den ortodoxa kyrkan är kätteri. Och gör ditt val.

I USA de senaste åren har det skett en snabb tillväxt av ortodoxa samhällen, och främst på bekostnad av indianer. Varför går amerikanerna till ortodoxi? De ser traditionen, oföränderligheten av Kristi tro.

De ser att andra kyrkor ger koncessioner till världen i frågor om kvinnligt prästadöme, äktenskap av samma kön och ortodoxi är trogen mot buden.

Du känner inte det här i Ryssland, men för oss är det ett verkligt problem. I San Francisco finns kyrkor av olika valörer i varje kvartal.

Instruktioner. Vad man inte gör ortodoxa kristna utomlands

Pravoslavie.fm

Högsäsongen är i full gång. Hundratusentals av våra landsmän skickas till orterna i Ryssland och utomlands. Denna instruktion är för dem.

Det är dock ingen hemlighet för någon att vår person tar sig besväret att läsa instruktionerna endast om saken inte samlades eller brutits. Detta karaktärsdrag sträcker sig till allt i världen.

Simning är förbjudet? Här kommer vi att simma och fånga fisk, och sedan en annan biltvätt. Rök inte? Vi kommer att röka medan du sitter på en gasflaska. En rysk man som trotsar ödet, sunt förnuft.

Detta framträder speciellt utomlands, särskilt eftersom instruktionerna skrivs på ett oförståeligt språk.

Till exempel beslöt vår man att besöka Paris, Istanbul eller Pattaya. Sneakers i en resväska och på planet. Det finns ingen tid att läsa referensböcker, guider och att vara intresserade av kulturella funktioner. Så han kommer in i obehagliga berättelser, varefter Internetresurser är fulla av ljusa rubriker som "Ryska turist betalar $ 10 000 för förolämpande thailändska troende."

Att kalla sig ortodoxa, försummar många ryska turister de elementära reglerna för beteende i ett främmande land och lagen om andlig säkerhet.

Så Europa

Gamla Europa är fylligt med katolska och lutherska katedraler.

Men trots att katolicismen, luthersmen och andra grenar av europeisk protestantism också hör till kristendomen, liksom den ortodoxa kyrkan, betyder det inte att en ortodox kristen kan gå till en katolsk kyrka eller protestantisk församling till gagn för sin själ och delta i dyrkan. Det händer ofta att inhemska turister går till kyrkan eller kyrkan - av nyfikenhet eller som en del av en utflykt - och det finns en liturgi: det händer, och det spelar ingen roll. Det är en fråga om gemensamt deltagande i ritualer: t ex kan trosens symbol läsas på dem med förändringar som ortodoxi inte accepterar, och nu tar den ortodoxa kristen ett kort steg mot att återvända från tron. Vad tycker du är det bra?

Det är viktigt att komma ihåg en enkel regel - den ortodoxa kyrkan, som tar hand om sina församlingsers andliga hälsa, välsignar inte ortodoxa kristna för att delta i gemensamma böner och ritualer med icke-ortodoxa kristna.

Varför så strikt? Även i medicin finns det en regel: om du behandlas av en läkare, ska du inte springa runt tio andra rum. Förmodligen är det inte den mest exakta jämförelsen, men om du inte går in i detaljer är det tillräckligt.

Men i vissa västeuropeiska tempel finns det vanliga kristna helgedomar, till exempel: St Nicholas relikvier i italienska Bari, Tornkronan i Notre Dammes katedral, relikvierna till aposteln James i spanska Galicien. En ortodox kristen kan säkert be för dessa stora helgedomar.

Men igen, som en del av en enskild bön eller med ortodoxa präster som ibland tjänar böner där. Titta på den katolska bön, be i duschen - du kan, men du borde fortfarande inte döpa på katolsk väg från vänster till höger, och i allmänhet tänka innan du gör något.

När allt kommer omkring bör inte stearinljus tänkas. Inte alla katolska helgon är ära som sådana i ortodoxi. (Problemet är att kriteriet om helighet i den sena katolska kyrkan är sådan att vissa ortodoxa forskare har hår på huvudet som står i slutänden och rör sig.

) Om du inte är säker eller har en dålig förståelse för sådana subtiliteter, är det därför bättre att inte alls riskera och inte köpa ljus. Och om du redan har köpt och levererat dig vet du inte vem, då kan du be, men bara för sin själs återvändande.

Om du omedvetet deltog i icke-ortodoxa dyrkan eller sakrament, är en dopad ortodox kristen, finns det en anledning att bekänna denna ortodoxa präst.

Sydostasien

Orientalisk smak. Shopping. Och som vanligt, andlig turism. Indien eller Thailand, och kanske Vietnam - spelar ingen roll.

Kom ihåg att dyrka de inhemska statyerna och gudarna, som är andliga motstånd mot Gud, som de säger i den Heliga Skriften (Bibeln), sätta ljus på dem, kasta rökelse på elden framför sina statyer, vattna dem med mjölk och ät "prasad" (speciell ritual mat som kan distribueras vid tempel [notera: att äta denna mat betyder att delta i offret till avgudar]), lämnar anteckningar vid tempel, deltar i religiösa processioner, mottar välsignelse av buddhistiska munkar eller indiska yogier - är strängt förbjudet att ortodoxa istianinu. Eventuella tempel- och icke-kyrkliga aktiviteter och andra aktiviteter av religiös betydelse, på ett eller annat sätt i samband med bön och kallelse av gudar eller energier, är oacceptabla för en kristen och är avgudadyrkan och avvikelse från tro.

Allt detta är ingenting annat än en överträdelse av det första och andra budet:
1. Jag är Herren, din Gud... Ja, du kommer inte ha några andra gudar framför mig.
2. Gör inte dig själv en idol och ingen bild av vad som finns på himlen ovan och vad finns på jorden nedan och vad som ligger i vattnet under jorden.

"Det är bättre att förlora en god lunch och stanna hungrig,
hur svårt att synda genom att buga till demonen "

Oavsett hur nyfiket du kan vara, oavsett hur ihållande guiden är, din kamrat eller den lokala barkaren - håller inte med.

Deltagande i sådana ritualer, hinduistiska eller buddhistiska - är en fruktansvärd synd för en ortodox kristen, det är en synd att avstå från den En Guden och dyrka demoner.

Även om du blev inbjuden att besöka lokalbefolkningen och förklarade att gästen borde ta med en gåva till gudomen hemma - håller inte med. Det är bättre att förlora en god lunch och stanna hungrig än att synda hårt genom att buga till demonen.

Om du deltog i ett liknande - var noga med att bekänna denna synd. Att tjäna på detta sätt till demoner, är en kristen berövad av skydd - gudomlig nåd och öppnar hans själs dörrar till det andliga av det himmelska.

* Buddhismen är en traditionell religion för Ryssland, och vi behandlar buddhister med stor respekt. Men buddhismen förnekar att vara en, medveten om sig själv som Guds personlighet - världens skapare. Detta är helt oacceptabelt för en ortodox kristen. Deltagande i buddhistiska händelser är förbjudet för kristen.

Mellanöstern (Turkiet och Israel)

Turkiet är en speciell plats för en ortodox kristen. Det tidigare bysantinska riket är livsstil och de heliga apostlarnas tjänst, Kyrkans stora heliga, som John Chrysostom, Basil den stora, Gregory theologen. Plats för de ekumeniska rådet. En plats för stora mirakler och heliga särdrag.

Sofia-katedralen i Istanbul, överlevde mirakulöst, är det mystiska centrumet av det tidigare imperiet. Men här fanns en plats för frestelse. Någon hade plockat ett hål i en av domkyrkans kolonner. Och nu kommer inte varje självrespektande turist att passera, för att inte vrida tummen i detta hål i en cirkel. För lycka till.

Och på väg tillbaka från Turkiet kommer han fortfarande ta med sig en souvenir - den så kallade. Fatimas öga. Lokalbefolkningen tror att det skyddar mot det onda ögat. Men han "skyddar" ortodoxa kristna från det normala andliga livet, eftersom alla Fatimas ögon är ingenting annat än banala vidskepelser som gränsar till avgudadyrkan. Ja, och fingrarna snurrar i kolumner - också vidskepelse.

Om du hade en sådan synd - det måste också höras vid bekännelse.

Och till sist, det heliga landet - Jerusalem

Det verkar bra, här är var att hitta våra ortodoxa turist äventyr på hans huvud?

Ja, väldigt enkelt. Och vem fyller anteckningarna till Klagmuren? Och vem slår pannan mot den här väggen och kyssen? Inklusive vårt. Jag vill säga till sådana människor: du antingen tar bort korset, eller så avskurna omskärelsen.

Är du judar? Det här är resterna i deras gammaltestamentliga kyrka, förstörd av romarna enligt profetian av Kristus Frälsaren ("och de kommer inte lämna en sten som är oturnerad i dig för att inte veta tiden för ditt besök" (Luk.19: 44)). Vi tar anteckningar i varje tempel. Om hälsa, om repose, om att ge barn, sinne och så vidare.

Och de kommer inte att begravas i gnis (på den lokala judiska kyrkogården, som händer med anteckningar från väggen), och läs prästen till tjänst, och till och med be med församlingarna. Ett huvud knack och gråt i något tempel kan vara, men bara inom gränsen för anständighet.

Protodeacon Dimitri Tsyplakov, Ilya Postolov

Pravoslavie.fm

Hur man beter sig i ett katolskt tempel?

Jag kommer bara ihåg denna regel, för att den ofta upprepades i samband med den patriarkiska patriarkens gemensamma bön med katolikerna i Our Lady of Paris-katedralen.

Om en ortodox person kom till en katolsk kyrka med en utflykt, eller bara kom in för intressens skull, borde han be där? Men faktum är - patriarken bad i kyrkan. Det är självklart bättre att göra detta vid en viss tid för att inte störa dem som kom till templet för att be.

I katoliken - knappast. De sitter alla på bänkar och går runt kyrkan för att se bra ut, bara toppen av oanständighet.

Efter att ha korsat tröskeln till den katolska kyrkan, räcker det för en ortodox kristen att lätt böja sitt huvud eller att korsa sig enligt sin sedvanliga. I katolska kyrkor får sitta.

En ortodox (såväl som en icke döpad) person kan inte delta i gemenskap. Under tjänsten borde du inte gå runt templet, prata högt, ta bilder.

Före gemenskap i den katolska kyrkan är det vanligt att skaka hand med orden "Fred vara med dig!" Så var beredd att utöka din handflata också.

Om hur katoliker brukar bete sig i templet under och utanför tjänsten. Klädform: gratis. Det är allt. Ja det är det! Det finns en kille som vanligtvis döps "med två fingrar" som gamla troende, för att han försöker följa Doniconian traditionen. Låt en mobil stänga av ljudet.

När det gäller liturgiska handlingar: de som inte är katolska är inte specifikt ordnade något annat än anständigt beteende. Du kan också visa ditt deltagande i det som händer och överskuggar dig själv med korsets tecken på rätt ögonblick.

I början av massan, när prästen säger: "I Faderns, Sonens och Helige Andes namn", som alla svarar "Amen" och döps.

Det kan komma en tid i livet när en person av ortodox tro måste gå till en katolsk kyrka. Prästerna kan bara ge sin välsignelse om en troende gör pilgrimsfärd till allmänna kristna helgedomar. Som i den ortodoxa, i den katolska kyrkan finns ett antal regler som är önskvärda att följa. 7.

Det är inte vanligt i templet att avbryta bön, även om du kom för att träffas med en viss person. Följ samma regler som gäller för ett tempel. Som i den ortodoxa kyrkan, i kyrkan kan du inte röka och dricka alkohol. Som nämnts ovan är böner den ortodoxa i kyrkan oönskade.

Det är tillåtet att vara ortodox i katolsk tillbedjan, även om det inte är välkommet.

Okej om jag, uppvuxen i ortodoxi, går till katolska kyrkan? Den ortodoxa kyrkan är kättersk och därför mot sina församlingar som besöker andra.

Om du inte riktigt kommer till kyrkan, bryter du nog inte vart du går, så det är svårt att förklara i formatet av dessa svar. Men katolicismen är fortfarande inte ortodox.

Och vem sa att Gud är i en ortodox kyrka eller en katolsk kyrka, i en luthersk kyrka eller ett protestantiskt bönehus, i en buddhistisk pagoda eller en Vaishnava ashram ??

Archpriest Oleg Stenyaev: "Det finns fall där det inte finns något fel med det"

Du kan gå in, men inte för syftet med bön. En ortodox kristen kan be för dem, men bara på egen hand.

Vi bad den välkända Moskvas pastor, Archpriest Oleg Stenyaev, att svara på dessa frågor. Men det finns fall där det inte finns något fel på det. Om en ryska är på semester i Egypten, då i Hurghada kan han väl besöka den koptiska kinissa, där en partikel av relikerna till St.

Ignatius gudbäraren. Jag vet att många ortodoxa kristna kommer till detta tempel för att dyrka de heliga relikerna som ligger nära altaret.

Ryska människor kan också hitta många kristna helgedomar i Västeuropa, där de togs under korståg.

Därför är det inte konstigt att ortodoxa älskare av fackförening med katoliker möts där. De är väldigt få men de är tyvärr. Jag uttrycker min ånger för de bortfallna prästerna, inte gröna grisar.

Nej, bara far Oleg (Stenyaev) saknade uppenbarligen lite i seminariet. För att delta i dem utesluter kristen från kyrkan, och prästen är berövad värdighet. Vad är det att förstå? Alexander Vasilyevich är inte riktigt ett direkt förbud att besöka icke-troliga tempel.

Men den kristna slutade inte att vara en uttråkad, loungerande turist. Men kan den hittas där. Nej. Detta är bara en frestelse för själen. Om kanonen förbjuder oss att be i icke-ortodoxa tempel, har vi inget att göra där. Nådens nåd är annorlunda.

Den icke-ortodoxa från relikerna känner utan tvekan också nåd, men snarare i en något annorlunda form än vad vi brukade föreställa oss.

Innan du ändrar (förråda) tron, behöver du veta väl om katolicismen.

Gör det ingen skillnad för dig, Irina, vilken kyrka ska du gå till? Batyushka, utmärkta archpriest Alexey! Hans namn är George och, om möjligt, be för honom.

Rädda gud Sharbel ", men av någon anledning tvivlar jag på att det kan läsas. Var noga med att be för dig och Alexey. Och du säger att vi har olika tron ​​med dig. Tro är en, som det visar sig.

Hälsningar! Här är ett urval av ämnen med svar på din fråga: Kan den ortodoxa gå till den katolska kyrkan? Svar från Jalu Lyssna inte på någon som säger att Gud bara är i min kyrka, en dåre.

Svaret är från "Tatyana Frolov". Det finns ingen skillnad för Gud, varhelst du än går, bara människor skulle älska.

Svaret från OlgaRaz är i tvivel, tänk ett hundra gånger om du behöver konvertera till katolicismen... Svaret är bara från Vladimir Makarov om den ortodoxa inte visas i kyrkan någonstans i Vilnius i den fullständiga uniformen i den ryska paratrooperen.

Det finns en sådan webbplats: pravoslavie.ru - det här är platsen för Sretensky-klostret i Moskva, du kan lämna en fråga på den, som kommer att besvaras av en av munkarna. Jag hittade en fråga som liknar din: Hur ska en ortodox person uppträda när han besöker en katolsk kyrka (som ett historiskt monument)? Är det möjligt att sätta ljus, korsa korset?

Herren sa det här till dig? Eller kanske fadern sa något till dig i kyrkan? Din vän stod förmodligen inte på vägen till Gud - bara för att hon går till kyrkan.

Fråga henne bara på något sätt om han känner till det ortodoxa symbolet om tro i sanning... Säkerligen kommer svaret att vara negativt (och om så är fallet är hon bekant med den ortodoxa tronens dogmer, men nu känner hon inte dem... Förstår du? Dissension är frånvaron " kärlek till granne. "

Och vad lär kyrkan? - Kommunicera inte med kätterskare och renegader (schismatics). Och templet är "bönshuset".

Håller du inte med vad den heliga rättfärdige John of Kronstadt sade (anteckningar från hans dagbok): "Hur helig är den ortodoxa tron ​​och kyrkan! Kyrkan uppfyller alla mänskliga andas behov och räddar alla trogen mot henne och trogen till slutet av hennes liv. Ära till din tro, herre, heliga ortodoxa. Och för att... Jag sa bara att "Gud har varken katolska eller protestantiska eller ortodoxa kristna.

Välkommen! Kan en kristen (en person som inte följer en klar tro, men en troende i Kristus och Guds lag) gå till en katolsk kyrka för andlig mättnad och hälsa? Vi är ofta rädda för att besöka templet för en annan kristen rörelse är ett förräderi av vår kyrka.

Men Gud måste vara i varje människas själ, och fiendskap mellan kyrkorna är otillåtet enligt Guds lag. Guds Ande andas där tron ​​manifesteras i sina tjänare eller i anhängare.

I det här svaret på din fråga uppmanar jag inte människor att avstå från sin tro eller flytta från en religion till en annan.

Vad gör du om du är en ortodox person och befinner dig på platser där det inte finns några ortodoxa kyrkor?

Är det möjligt för en ortodox att komma in i ett katolskt tempel

Jag förstår ungefär psykologisk hjälp, men förutom om en person lämnas utan försörjning eller har blivit invalid, kan den ortodoxa kyrkan hjälpa honom? Unga människor och detsamra med glädje går till kyrkan efter tjänsten (som i "intresseklubben") bara för att kommunicera, de komponerar låtar.

Endast vi bor i Ukraina, församlingen är katolsk. Och här på påsk i kyrkan märkte fadern hur Polina bad uppriktigt (hennes mormor lärde henne allt) och uppmanade henne att studera vid ett ortodoxa gymnasium (nära tunnelbana Sviblovo). Ju mindre villkorlig den ortodoxa kyrkan har desto mer kommer den att ha sin församling, tror jag det.

I "Från ett år till 3" uppstod en mycket intressant konversation om ett barns dop (Papa-ateist, modertroende). Någon sa till pojkens föräldrar att i sådana fall måste barnet ha någon slags tredje religion (.). Pojken döptes i den ortodoxa kyrkan. Dotter går till en katolsk trädgård.

På morgonen har de en liten bön, alla religiösa helgdagar firas på ett stort sätt, de förklarar mycket och berättar om Kristi liv, om de tio budorden etc. Idag säger min pratar, en katolsk präst i templet i Chiari, att det skulle vara bra att dyka upp i kyrkan en gång i veckan.

Och din plikt som utbildad person är att upplysa ett barn i frågor om religionshistoria, både som ortodoxa, katolska, protestantiska och (faller inte) muslimska och till och med buddhistiska.

Eller bara bli van vid det. Eller att inte döpa under liturgin. Jag ville beställa en fyrtio-tomt i ett halvt år (vem vet inte - det här är en sådan flerdagars bön om hälsa som kan beställas i kyrkobutiken och som ger kraftfullt gudomligt skydd).

Och när hon började fråga om namn tvekade jag att veta att namnen på några av våra familjemedlemmar i de ortodoxa festivalerna inte är, och de accepterar inte andra namn för bön. Jag tycker att det är för mycket att böja knäet till en katolik i en ortodox kyrka. Låt mig ingripa som en ortodox. Dessutom är inte alla (m.

hittills?) i ortodoxa kyrkor uppfattar heterodoxen tillfredsställande.

http: //xn--24-6kch3argq2b.xn--p1ai/mozhno-li-pravoslavnym-xodit-v-cerkvi-drugix-religij.html