Välkommen! Jag är orolig för den här frågan: varför förbjuder den ortodoxa kyrkan inte användningen av djurkött? Är det inte grymt att människor tar livet för att njuta av mat eftersom de tycker om att äta kött? Det är trots allt möjligt att tillfredsställa hunger med andra produkter, av vegetabiliskt ursprung eller till och med av ett djur (ägg, mjölk...), men inte så att Guds varelser samtidigt fördärvas. Varför kyrkan inte kräver vegetarism? Och det är också intressant, varför i ortodoxi kan kött inte ätas bara av munkar? Hur förklaras detta förbud?
Archpriest Andrey ZILOTOV svarar på läsarens brev.
Innan översvämningen åt folk bara vegetabilisk mat. Men det här räddade inte dem från korruption: jorden var förstörd inför Gud och jorden fylldes av grymheter (Gen 6, 11), säger Bibeln. St John Chrysostom skriver: "Skriften säger:" jorden har spridit sig "och inte bara sagt:" jorden har spridit sig ", men" före Gud och orättfärdighetslandet är fyllt ". Ordet" har spridit "betyder det alla sina onda, för att berätta för dem att de är skyldiga till en eller två synder; nej, de begick alla oegentligheter i stort antal. Därför tillade Skriften: "fyll i orättfärdighetens land". Det var inte helt enkelt och inte av en slump att de höll sig i ogynnsamhet, nej, de gjorde all synd med stor spänning. "
Detta visar att äta eller inte äta kött är inte bra eller ont i sig själv. Ond är en överträdelse av Guds bud.
Efter att ha utplånat synderna genom översvämningen gav Herren nya bud, som bland annat var tillåtet att äta kött: Allt som rör sig, som lever, blir din mat; Jag ger dig alla gräsväxter; äta inte bara köttet med sin själ, med sitt blod (ibid. 9, 3-4). Den gyllene ansiktsprelaten skriver: "Man kan inte låta bli att undra på Herrens enorma godhet. Se här, det observeras, endast i en annan form, samma regel som i förhållande till den första personen. Liksom där Gud, skänka [Adam] makt över allt och låta dig njuta av paradisets frukter, beordrade bara att avstå från ett träd, så här, lära [Noah] en välsignelse och göra det skrämmande för djur och underordna honom alla reptiler och fåglar, säger: "Allt som rör sig, han äter levande, du kommer att äta som mat: Som potion växtbaserad dah, allting är för dig." Från och med den här tiden börjar köttet ätas - inte för att väcka människor till gluttony, men sedan var tvungen att offra djur och tacka det "Till Herren, så att de inte tvekar att avstå från att äta dem som hängivna till Gud, Han ger människor tillåtelse att äta djur och genom att frigöra dem från all förvirring." Yako är en giftig sak ", säger han" ger dig allt ". Då, som Adam, hade tillåtit att använda allt, lovade Gud att avstå från ett träd, så här har han tillåtit att äta allt fritt, säger han: "Tochiyu är kött i själens blod och inte snö". Vad betyder dessa ord? Vad är "kött i själens blod "? Det betyder strängande eftersom blodet är djurets själ. "
Således är att äta kött en välsignelse från Herren. Och allt som Gud välsignar med allt gott, kan inte vara ont. Och jag vill också notera att ofta sentimentala personligheter som är förvirrad över köttätande är helt likgiltiga för mycket mer fruktansvärda gräligheter än att döda djur. Varje år mördas oförfödda barn i vårt land. Och hur många människor dör av beroende. Men få av de världsliga människorna är aktivt involverade i kampen mot detta onda. Endast Kristi kyrka i sina tjänares person, ära till Gud, fördömer spädbarnsmord och annan föråldrad modern laglöshet, som gråter ut till Gud för hämnd.
Kyrkan etablerade fasta, under vilken de troende avstår från kött, och i särskilt stränga perioder - från fisk. Och detta är den gyllene medelvärdet mellan hinduisk vegetarianism (eller för hälsa) och gluttony för nöje. Dessutom lär kyrkan att äta mat efter behov. Därför är det naturligtvis en synd att döda djur för roligt och njutning. Och enligt behov, för att stödja kroppsliga krafter finns det ingen synd.
I livet av Rev. Macarius Zheltovodsky beskrivs ett fall, då han tillsammans med sin flock flydde från tatariska mongoler, gick igenom skogen i många dagar, och det fanns stor utlåning. En älg fångade dem i skogen, men för att fasta munken välsignade han inte att han skulle röra, lugna på att Gud skulle skicka mat och dryck till resenärerna. När Post var över, enligt Guds vilja kom denna älg att springa till folket, och de var fyllda med köttmat.
Nu för monastikerna. Den monastiska regeln gav rektor Pachomius den stora en ängel. Och bland hans föreskrifter var en sådan klausul som en strikt snabb, vilket innebär ett förbud mot att äta kött.
Och allt förklaras helt enkelt. Munkarna kommer till klostret för att få andlig perfektion. Fastande är ett sätt att bidra till att uppnå detta mål. Därför är monasticism ett levande liv. Rev. Gregory of Sinai skriver: "Efter att ha lärt mig av erfarenheter, hävdar jag att en munk aldrig har moralisk fullkomlighet utan följande dygder: fasta, avhållsamhet, vakenhet, tålamod, mod, tystnad, bön, tystnad, gråtande och ödmjukhet. Dessa dygder varandra ger upphov till och skyddar. Kontinuerlig fastande, uttorkande köttslig passion, ger upphov till avhållsamhet, uppenbarelse ger vakenhet, vakenhet - tålamod, tålamod - mod, mod - tystnad, tystnad - bön, bön - tystnad, tystnad - gråtande, gråtande - ödmjukhet, ödmjukhet, tvärtom - gråt.
Så syndar inte munkarna utan att äta kött, heller inte lekret - genom att prova det inte för nöje, men för att tillgodose det nödvändiga behovet av mat.
Källa: Tidningen "Ortodoxa korset" № 147
http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianstvo.htmlVad har vegetarianism gemensamt med kristendomen och andra religioner?
Hej, kära vänner och läsare av bloggen. Du kommer säkert att bli förvånad att lära dig att vegetarianism härrörde från bibliska tider, och många kristna myndigheter predikade restriktioner i köttmat, i den utsträckning att överge det. Vissa grenar av kristendomen och idag, tillsammans med djurskyddstrenden, kräver en övergång till växtbaserad nutrition, baserad på principerna om etik och barmhärtighet.
I många religioner var köttets missbruk en del av religiös praxis. Men den felaktiga tolkningen av heliga texter, religionsledarnas kompromisspolitik mot mänskliga svagheter, ledde till att de ursprungliga förbuden upphörde att användas av djur som livsmedel. Idag ska vi prata om hur det verkligen var i antiken, när heliga texter skrevs och hur vegetarianism och kristendom är relaterade till varandra. Pagterna, både gamla och nya, innehåller många vittnesmål - människan var tänkt av Skaparen som vegetarian. I ett antal bibeln kan man möta fördömandet av köttätande.
I den förkristna världen
Enligt Gamla testamentet, ursprungligen, efter skapelsen, äter inte djuren köttet. I Genesisboken sägs det: "Men till alla jordens djur och till alla himlens fåglar och till alla som kryper på jorden, där den levande själen gav all grön växtbaserad mat. Och det blev så. " (Gen 1,30)
Till en början gav Gud människan uteslutande växtmat: "... Se, jag gav dig allt sådd gräs som är på hela jorden och varje träd som har frukt, såg frön. Du ska äta denna mat." (1,29).
Att vara och därefter utveckla på sitt sidor detta förbud: "Endast i köttet med sin själ, med sitt blod, äter inte det. Jag kommer också att kräva ditt blod, i vilket ditt liv kommer jag att exekvera det från alla djur (Gen 9,4, 5). Den bibliska profeten Jesaja fördömer köttets slukning: "Den som slår en ox, är samma sak som dödar en man." (Är 663). I Levitikusboken kan du finna en annan omtale av förbudet mot att äta blod som säger: "Och ät inte något blod i alla dina bostäder, varken från fåglar eller från boskap."
Före hösten var människan i harmonisk samverkan med varelsvärlden, men efter att ha ätit den förbjudna frukten, förorenades naturen genom synden och människan blev beroende av att äta andra levande varelser.
Ha heliga fäder
I kristna källor sägs det ofta om vegetarianism. Tydligen upptog den inte den sista milstolpen i de gamla kristendomenes ordinarium. Aposteln Paulus skrev också: "Det är bättre att inte äta kött, att inte dricka vin och inte göra någonting som din bror snubblar eller frestas eller är utmattad" (Rom 14:21).
Många tidiga kristna rättfärdiga män valde inte djur och fåglar som mat. Ancient Christian Clement of Alexandria, rekommenderade att överge kött, med hänvisning till apostelmatteusens exempel, som "åt fröer, nötter, grönsaker och inte äter kött". St John Chrysostomos ansåg också att det var oacceptabelt för en kristen att döda djur för mat och sade: "Vi efterliknar vargar och leoparder, men troligen är vi ännu värre än dem. För dem är sådan mat avsedd av naturen, men Gud välsignade oss och gav oss tal och rättvisa, och vi blev värre än vilda djur. "
St John Chrysostom lämnade detta budskap: "Vi, de kristna kyrkans huvuden, avstår från köttmat för att hålla vårt kött i underkastelse... köttätande strider mot naturen och fördärvar oss." St Benedict, grundare av klostervärdet (529), uppmanade monastikerna att följa denna diet. Liksom honom, St. Francis of Assisi, betraktade djurens skyddshelgon, grundade ordningen för franciskanska munkar, som inte heller åt kött. Och även om det finns anklagelser om att helgen inte var en fullvuxen vegetarian, håller ordensmonken till största delen fortfarande växtbaserad diet.
Buden i det gamla och det nya testamentet säger, "Du ska inte döda", men den gudomliga meningen med denna gudomliga lag har blivit omformad, människan har gett sig rätten att ta andra skapelsers liv för egen skull.
Ortodoxi och Köttets Avslag
I ortodoxi är detta begrepp om en fullständig uppsägning av nötkött utbredd främst bland munkar och eremiter, som övar undertryck av lust och asketik. St. Anthony den Store, en av skaparna av fenomenet monasticism, skrev i boken "Livslångtidens liv", nedskrivna för anhängarna: "Du kan inte äta kött alls".
Många kristna heliga praktiserades avstå från att äta köttet. Till exempel var den heliga Sergius av Radonezh och Seraphim of Sarov, vördade i Ryssland, strikta vegetarianer. För lekmän och vanliga munkar är det fasta som en integrerad del av övningen av andlig självförbättring, tillsammans med bön och köttslig avhållsamhet, som utförs för att bekämpa den syndiga naturen.
Ett exempel på den största nedhållningen är lånad, även kallad den heliga fjärdedelen. Under det är det strängt förbjudet att äta kött och mejeriprodukter. Som ett undantag får patienter fisk. Detta inlägg är särskilt viktigt för den troende. Bakom honom börjar Passionsveckan, som slutar med huvudferien för kristna - Kristi uppståndelse. Vidare betraktas dessutom på vardagar onsdag och fredag som snabba dagar.
Och östliga religioner
Mest vanliga i Indien, där buddhismen dominerar. Denna religion är känd för sin fridfulla inställning till alla levande saker. Buddhismen avvisar praxisen att döda djur och proklamerar Ahimsa-lära - icke-våld, vilket innebär att denna övning är den grundläggande principen om andlig självförbättring. För många anhängare av denna trosbekännelse är buddhismen och vegetarianismen oföränderliga begrepp.
I Surangama Sutra säger Buddha: "Vissa leder människor vilse och lär att en person som äter kött kan uppnå upplysning. Men hur kan en munk som vill leda andra till nirvana och befrielse kunna stödja sitt kött med köttet från andra levande varelser? "
Vediska texter pekar också på avslaget på våld i kosten som en etisk grund. I "Manu-samhita" står det: "Har du tänkt bra på vilket motbjudande sätt du får kött och hur grymt det är att binda och slakta djur måste en person alltid förneka att äta köttet."
I islam är denna övning inte föreskriven av de heliga texterna. Begränsningen gäller endast "orena" djur. Undantaget är sofism - iscetisk-mystisk gren av islam, där avhållande från kött och alkohol övas, vilket anses vara en förutsättning för att fördjupa sinnet i kunskap om gudomlig visdom.
Modern förståelse av kosten bland kristna
Ett av de mest troende argumenten för att äta kött bygger på de påstådda upprepade referenser i Nya testamentet att Jesus Kristus och apostlarna åt denna produkt. Ett överklagande till de ursprungliga källorna visar emellertid att orden i det grekiska språket "trofé", "brom", som översattes som "kött", betyder "mat" och "mat" och inte slaktkroppen hos ett dött djur. I grekisk kött och kött är "kreas", men ett sådant ord finns inte i Nya testamentet. Rättfärdigheten av köttätande av senare kristna förlitar sig på felaktiga översättningar av de ursprungliga källorna och medvetet felaktiga tolkningar av texter.
Idag föredrar fler och fler kristna Bibelns bud och bygger upp sina liv i enlighet med original tro. Till exempel erbjuder en av grenar av denna religion, den sjunde dagen adventistkyrkan, vegetariska principer till sina troende. Adventismens upphovsman, Ellen G. White, var vegetarian. Sylvester Graham, en presbyterian präst insisterar på att överge djurmat och William Metcalfe, pastor av den bibliska kristna kyrkan i England, publicerade The Abstinence from Animal Meat (1829). Detta arbete anses vara en av de första avhandlingarna om vegetarism som publicerades i USA av en kristen predikant.
Nu finns det inflytelserika kristna rörelser som aktivt främjar tanken att överge användningen av beredd mat för de troende i vår tid. Detta är det katolska samhället för studier och skydd av djur och samhället för kristen hjälp till djur och människor. Rörelsen blir allt mer populär i väst och östeuropa. De moraliska principerna för vegetarianism idag betraktas som viktiga som grunden för frälsning för en värld som är bruten i krig och regionala konflikter, eftersom alla har möjlighet att tänka på att sluta våld och grymhet.
http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianstvo/i-khristianstvo.htmlOrtodoxi och vegetarism
T EMA vegetarianism i ortodoxi bit är dubbelt, det vill säga användningen av kött tillåts av kanonerna i kyrkan, men låt oss inte glömma att köttet - denna slakt, och de viktigaste bibliska budet lyder:.. "Du skall icke dräpa." Av någon anledning förstår vissa detta bud som endast hänvisar till en person, trots att i det ursprungliga översatta ordet "lo tirtzach" menas "något mord". Härav kan vi dra slutsatsen att budet säger att vi vägrar att döda någon alls. Jesu läror kallar också medkänsla mot djur. Ett perfekt exempel är hans personliga relation med våra mindre bröder.
Hur hänför sig kristendomen till vegetarism
Det här är vad de tidigaste skrifterna säger "Fredens evangelium från essenerna" (daterad 66 AD): "... Och det kommande budet gavs:" Du skall inte döda ", för livet ges åt alla från Gud, men det som Guds givare ger Man kan inte ta sig bort. För verkligen säger jag till dig, från en mamma kommer allt liv på jorden. Och det är därför den som dödar, dödar sin bror... Och de döda djurs kött i hans kropp blir hans egen grav. För verkligen säger jag till dig som dödar sig själv, dödar sig själv, och vem äter kött av döda djur äter kroppens död. För i hans blod varje droppe av deras blod vänder sig till gift i hans andedräkt andan förvandlas till en stank i hans kropp deras kött - i variga sår i hans ben deras ben - i lime i sina inälvor sina inälvor - i gnilo i hans ögon har sina ögon i slöja, i öronen är öronen i svavelpropp. "
De tidiga kristna, liksom de judiska sekter som lagde grunden till kristendomen, ledde en vegetarisk livsstil i enlighet med Guds bud och Kristi lärdomar. Detta återspeglades i inställningen till djur. Trots allt är handlingar också viktiga, eftersom det belönas till oss för alla våra prestationer. Köttet ätes inte av nazarenen, Ebioniterna, Gnostikerna, Essenerna.
Låt oss också uppmärksamma följande ord från Bibeln: "Och Gud sade: Se, jag har givit er alla örter som sår utsäde, som är på hela jorden, och varje träd som har träaktigt utsäde som sår frö, till dig detta kommer att vara till mat." (Gen 1:29) Allt är klart och förståeligt, inte ett ord om kött.
Historiskt kan det spåras att äta kött var officiellt tillåtet och gick in i kyrkans skrifter på 4: e århundradet på grund av det faktum att kejsarkonstantin bestämde sig för det, och det romerska riket gjorde officiellt detta beslut så att kött kunde ätas. Men de vegetariska kristna var tvungna att dölja sin tro, eftersom de kunde bli anklagade för kätteri. Det sägs att Constantine införde straff för dem som dömdes för vegetarianism, som hällde smält bly i halsen.
Inklusive efter Nicene-rådet genomgick det nya testamentets texter förändringar. Professor Nestlé säger detta: "Kyrkans myndigheter valde speciella forskare som kallas" korrekturläsare "och uppmanade dem att rätta till Skriften enligt den dåvarande idén om ortodoxi."
Och detta är vad Rev. Gideon Jasper Richard Owley säger om detta: "Dessa korrekturläsares uppgift var att försiktigt avlägsna från Evangeliet de budord som Herren hade att de inte skulle följa - förbjuder att äta köttmat och starka drycker."
Men trots allt detta, enligt min mening, är attityden och religiösa principer helgonen, såsom Johannes Chrysostomos, Elements of Alexandria (de mest inflytelserika personerna i den tidiga kyrkan), St. Sergius av Radonezh, Vasilij, Sawa Storozhevsky Methodius Peshnovsky, Seraphim ett viktigt exempel Sarovsky, Matrona Moskovskaya och andra. De ledde alla en asketisk livsstil, spenderade all sin tid i arbete, bön och fastande och eliminerade all djurmat från deras kost. Till exempel åt Seraphim Sarovsky i princip torrt bröd och vad han växte i trädgården. Han äger också orden: "Tunna vävnaderna i minnet." Genom att konsumera kött, fisk, ägg och alkohol förstärker vi minnesvävnaderna och kan inte tänka på det gudomliga. Och Sergius av Radonezh, även när han fortfarande var en baby, åt inte sin mammas mjölk om hon åt kött den dagen. Saint Basil sade: "Stanken som härrör från köttet döljer andens ljus. Man kan knappast hitta en dygd, njuta kötträtter och fester... "Johannes Chrysostomos ord:" Vi, cheferna för den kristna kyrkan, avstå från att äta kött, för att hålla ner köttet i vår köttätande... strider mot naturen och orena oss ".
Alla dessa heliga genom deras exempel visar oss rätt väg. Det är inte för ingenting som människor gick och gick till dem med förfrågningar och böner. Om sant troende är helgon var ett sätt att leva, är det osannolikt att de skulle ha haft förmåga besatt av, och det är osannolikt för dem att skicka folk för att få hjälp. Och deras exempel är värt att emulera. Det är tydligt att mycket få människor kommer att kunna exakt replikera sig, men bör följa de grundläggande principer.
Hur hänför sig kyrkan till vegetarism
Kyrkan, och i synnerhet kyrkans ministrar, har ofta negativ relation till vegetarism, med hänvisning till Nya testamentet. Ibland kan du även höra att djur inte har någon själ och de ges till oss vid makten. Ja, de har givits oss till makten, men inte att spotta dem, utan att hjälpa. Det här är vad Jesus sa när han svarade på hans lärjungas fråga: "Vad ska jag göra, lärare, om jag ser hur en vilddjur torterar min bror i skogen? Ska jag låta min bror dö eller döda ett vilddjur? Skulle jag inte bryta lagen i det här fallet? "Och Jesus svarade:" Det sägs: "Alla djur som bor på jorden och alla havs fiskar och alla svävande fåglar, överlämnar jag till dig till makten." Sannerligen säger jag till er, av alla väsen som lever på jorden, skapade endast människan Gud i sin egen bild. Och därför är djur för människan, inte människan för djur. Så genom att döda ett vilddjur för att rädda din brors liv, bryter du inte lagen. För sannerligen säger jag till dig, människan är större än djuren. Men om någon dödar odjuret utan anledning, när djuret inte angriper honom, men på grund av lusten att döda av köttets skull eller på hans eller hennes skinns skull gör han det onda, för han blir en vilddjur. Och hans ände skall vara densamma som vilddjurets slut "(fredsens evangelium från Essenerna). Och om själen, säger Bibeln:"... och alla djur på jorden och alla fåglar i luften, och varje [jävel], som kryper på jorden, där det finns liv, har jag gett alla gröna örter till föda. Och det blev så.
De helgonas liv, som sagt ovan, visar att universell medkänsla är nödvändig. Här är broder Davids ord: "Tyvärr har kristna bidragit till utnyttjandet av miljön och grym behandling av djur. Ibland försöker de till och med att rättfärdiga sina brott med hjälp av Bibeln, som tas ut ur det allmänna sammanhanget, men de sanna principerna om religion måste studeras med de helgonas exempel... "
Du kan också höra hänvisningen till det faktum att Jesus åt kött själv, vilket är svårt att tro, för att Kristus predikade medkänsla och allomfattande kärlek. Jag tycker även att det är svårt att föreställa sig att han tillåter dödande av djur. Dessutom bär ansvaret inte bara av dem som dödade, utan också av dem som konsumerade detta kött. Även om Nya Testamentet ständigt upprepade Kristi begäran att ge honom kött. Men älskare av köttmat motiverar deras missbruk med detta. Men om du studerar denna fråga noggrant kan du upptäcka att Jesus inte bad om kött alls, utan bara mat. Eftersom det ursprungliga ordet "broma" översätts som "mat", inte "kött". Och det finns tillräckligt med sådana felaktigheter i översättning. Men om felaktigheter i sig kan vara roliga, förändrar denna oriktighet helt meningen och leder till en väsentlig motsättning till texten.
Samma berättelse om mirakel av bröd och fisk. Här är det viktigt att hänvisa till Nya Testamentets första manuskript, där det inte nämns fisk, men det hänvisar till fördelningen av bröd och frukt. Och först efter IV-talet i Bibeln visas fisk istället för frukt. Och som nämnts ovan var det en tid då kyrkan lutade Konstantin till kristendomen och accepterade de ändringar som han gav dem att acceptera kristendomen. Och även från Nicene rådets "lätta hand".
Sammanfattningsvis vill jag ge ett exempel från min väns liv. Hon är gift med en rik man som på en gång blev beroende av alkohol. Någon rådde sin pappa som hjälper till i sådana problem, och de gick till honom tillsammans. När han träffade dem frågade han henne frågan: "Vad kom du för?" Kvinnan var lite överraskad, och han frågade igen samma fråga. Och hon svarade: "Jag kan inte bli gravid", som jag fick svaret: "Du äter andras barn, men du vill få din egen...". Dessa ord hade en stor effekt på henne och ändrade hennes syn på vegetarism. Avslag på kött blev hon snart gravid. Du kan argumentera för att många kvinnor äter kött och har barn. Ja, men vi har alla våra egna lektioner. Hon hade den här lektionen. Vissa människor börjar äta olika sjukdomar på grund av att de äter kött, men ofta knyter de inte samman, och ingen berättar om det. Så börja tänka på dig själv varför något händer med dig, och du kommer säkert hitta svaren.
Låt mig ge dig ett personligt exempel på hur jag kom till vegetarism. Allt började med att omkring 7 år sedan bestämde jag mig för att snabbt före påsk. Jag kände inte alla finesser av fastande, men jag bestämde mig själv för att jag skulle utesluta under dessa 40 dagar all djurmat, inklusive gelé och ägg, inklusive. Och nu, efter fasta, insåg jag att jag inte ville börja äta djurmat igen, inklusive ägg, även på påsken. För efter 40 dagar kände jag mig annorlunda; Det här är svårt att beskriva det här tillståndet, men det visade sig lätthet i mig och inte bara fysisk. Nära var naturligtvis chockade, trots att jag inte var benägen att avvisa kött. Tyvärr började jag, efter ett år, på grund av tryck från mina släktingar, efter ett år börja äta fisk och mjölk - om än sällan, men jag blev. Även om det var detta, efter ett år, drev mig till insikten att jag inte behövde det här. Inklusive, insåg jag att jag inte ville dricka alkohol, till och med "kulturellt". Nu, efter år, är min miljö lugn över detta, och några av dem började vägra kött.
I allmänhet är fastande i kristendomen avsedd för att rena både andligt och fysiskt. Det är, utan att äta slaktmat, renas en person både mentalt och fysiskt. Därför smaka en dödlig mat, en person förorenas. Frågan är: Varför städa upp och sedan bli smutsig igen? Är det inte alltid bättre att gå rent?
Studera tidigare skrifter, leta efter adekvata prästerskap, inte ministrar i kyrkan, och leta efter svar i dig själv, den jordiska moderen och den himmelske fadern.
http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/Vegetarianism och kristendom
För matens skull, förstör inte Guds verk.
(Rom 14:20)
Även om Nya Testamentet är nästan helt och helt tillägnad Kristus, är lite känt om hans kost. Ändå stödde många tidiga kristna och kroniker av kristen historia otvivelaktigt vegetarianism; det är nog att namnge sådana kända namn som st. Jerome, Tertullian, sv. John Chrysostom, sv. Benedict, Pope Clement, Evsebi, Plinius, Papias, Cyprian, Pante-Nous och John Wesley. Precis som Kristus och de bibliska profeterna, visade de sig i ord och handling att barmhärtighet och medkänsla skulle sträcka sig till alla Guds varelser mycket mer än de nuvarande kristna tror.
Det är bäst att börja studera vegetarianism i den kristna traditionen med Bibeln, inklusive Gamla testamentet, eftersom kristendomen är rotad i judendomen. Gamla testamentet ägnas huvudsakligen till de lagar som judarna har givit judarna, och till det straff som judarna lidit för att bryta mot dessa lagar. Nya testamentet säger att Jesus ger förlåtelse med uppriktig ånger och betonar att en människans första och främsta plikt är att älska Herren med sitt sinne, sitt hjärta och sin ande.
Historien visar emellertid att denna plikt sällan utförs och i Gamla testamentet säger att Herren ofta gör eftergifter och mjukar vissa lagar i hopp om att brottslingar åtminstone delvis följer hans bud och gradvis utvecklar kärlek till honom i sig. Men den ursprungliga lagen av mat avslöjar Guds vilja:
Och Gud sade: Se, jag har givit eder allt gräs som sår utsäde, som är på hela jorden, och varje träd som har träig frukt som sår utsäde, det är din mat. Och Gud såg allt som han hade gjort och se, det är mycket bra (Gen 1:29, 31).
Om den ursprungliga livsmedelslagen tycktes att Gud var "väldigt bra", varför skulle han då prata så mycket om att äta kött? Enligt deuteronomins bok bestämmer han detta för medlidande för de "giriga israeliterna":
När Herren, din Gud, sprider dina gränser, som han berättade för dig, och du säger: "Jag äter kött", för att din själ vill äta kött, äter då kött på din själs önskan (Deut 12:26).
Vissa säger att i Genesis boken (9: 3) får människor äta kött: "Allt som rör sig, det lever, blir din mat." Men det här hänvisar till världens översvämningstider, när Noah fick möjlighet att överleva katastrofen. Eftersom all vegetation dog, gav Gud verkligen Noah tillåtelse - men inte ett befäl - att äta kött. Vi får inte glömma att den idealiska maten gavs tidigare, och Gud kallade det "väldigt bra". Dessa ord tillämpas aldrig på köttmat.
Faktum är att vi i nästa vers (Gen 9: 4) tillåter oss att äta allt som rör sig, återigen påminner oss om att vi helst inte bör äta kött eller åtminstone blod: "Endast köttet med sin själ, med sitt blod, ät inte ". Och vidare i nästa vers står det tydligt att de som dödar djur kommer att dödas av dessa djur:" Jag kommer också att kräva ditt blod, i vilket ditt liv kommer jag att samla det från djuren... "
1. Vissa forskare noterar att där Noah fick tillåtelse att äta allt som rör sig, det grekiska ordet herpeton användes i Septuagint, vilket bokstavligen betyder "reptil".
2. Således, när det var omöjligt att hitta någon annan mat, lät Herren honom att äta kräftdjur och blötdjur - ostron, rustning, kräftor och sniglar. Detta är mycket bättre förenligt med versen i Genesis (9: 4), som förbjuder Noah att äta djur med blod. Han fick bara äta kallblodiga varelser - och då bara tillfälligt, som en koncession. Enligt Joseph Benson "måste det noteras att han sjöng för att äta blod, som gavs till Noa och hans efterkommande, och upprepades för israeliterna... aldrig avbrutits, utan tvärtom bekräftades i Nya Testamentet (Apg 15); så det är en permanent lag. "
3. Den kristna teologen Etienne de Courcelle (1586-1659) var övertygad om att apostlarna sålunda förbjöd åtminstone blod, om inte kött i allmänhet: "Även om många av våra bröder skulle anse det kriminellt att spilla mänskligt blod skulle de inte känna igen djur [blod]. Genom sitt dekret ville apostlarna upplysa sådana människor i deras okunnighet. "
4. Många har talat om detta; historiker säger att när de första kristna anklagades för att förtära barn, utmanade en viss kvinna som heter Biblis (177 AD) anklagelsen genom att fråga: "Hur kan dessa människor äta barn om de är förbjudna att ens få blod av orimliga djur? ".
5. Senare under Trullanrådet, som ägde rum i Konstantinopel år 692 e.Kr. e., fastställdes följande regel: "Heliga Skriften förbjuder att äta blod från djur. Prästen som smakade blod kommer att berövas värdighet som ett straff, lekmannen kommer att bli utkämpad ".
6. Låt oss gå tillbaka till kristendomen och Old Testamentets rötter för ett ögonblick. I Leviticus (7:26) kan du hitta ett annat förbud mot att äta blod och säga: "Och ät inte något blod i alla dina bostäder från fåglar eller boskap." Många betraktar dessa ord som ett befäl att dränera blodkött först och sedan äta det någonstans (se kapitlet om judendom). I Mosaic Pentateuch finns det ett annat exempel på hur Herren, som en tillfällig koncession, tillåter israeliterna att äta kött, men igen, som en tillfällig koncession. Efter flygningen från Egypten vandrade judarna i fyrtio år genom öknen. Herren gav dem manna ("livets bröd") för mat, en underbar växtprodukt som verkligen innehöll allt som var nödvändigt för att upprätthålla livet. Men israeliterna, som bibeln säger, är trötta på manna, och då lät Herren sina söner äta vaktelkött. Varför vaktel? Vill Herren undervisa någon dold lektion?
Svaret finns i Nummerboken, vers 11: 18-34. I vers 20 säger Herren till israeliterna: "Du kommer att äta kött i en hel månad tills det kommer ut ur dina näsborrar och blir äckligt för dig...". I vers 33 sägs att "köttet var fortfarande i sina tänder och inte ätas ännu, eftersom Herrens vrede hade blivit tänd på folket, och Herren slog folket med en mycket stor pest." Självklart fick de ändra maten, men deras val orsakade Guds missnöje. Platsen där dessa israeler begravdes, förresten, kallas traditionellt "kalkar av ett infall", för att de önskade vad de inte behövde: kött.
Århundraden senare, när en liten judisk sekten som heter "kristen" härstammar, antog medlemmarna några av moderns religions tull och traditioner, särskilt köttätande. Det fanns dock flera viktiga undantag i både judendom och kristendom. Och vegetarianism spelade en viktig roll i de tidiga kristna människornas liv.
CHRISTIAN VEGETARIAN
Vissa historiska dokument visar att de tolv apostlarna, och även Matthew, som ersatte Judas, var vegetarianer, och att de första kristna avstod från att äta kött av renhets- och barmhärtighetsskäl. Till exempel sv. John Chrysostom (345-407 e.Kr.), en av de tidens främsta ursäkt för kristendomen, skrev: "Vi, kristna kyrkans huvuden, avstår från att äta kött för att hålla vårt kött i underkastelse... köttätande strider mot naturen och fördärvar oss" 7.
Clement of Alexandria (160-240 e.Kr.), en av grundarna av kyrkan, hade utan tvekan ett stort inflytande på Chrysostom, eftersom han hade skrivit nästan hundra år tidigare: "De som brinner, lutar sig mot bordet med rätter, matar egna sjukdomar, besatt av de mest omättliga demonerna, som jag inte kommer att skämmas för att kalla "livets demon", de värsta demonerna. Det är bättre att ta hand om lycka än att vända dina kroppar till djurkyrkogårdar. Därför åt aposteln Matteus endast frön, nötter och grönsaker, utan kött. "8
"Barmhärtiga predikningar", som också skrivits i 2: a århundradet, anses vara baserade på preken av St. Peter och erkänd som en av de tidigaste kristna texterna, förutom endast Bibeln. "Predikan XII" säger otvetydigt: "Den onaturliga ätningen av köttet av djur förorenas precis som den hedniska dyrkan av demoner, med sina offer och orena fest, där en person blir en följeslagare av demoner." Vem ska vi argumentera med St. Peter? Därefter finns en debatt om näring. Paul, även om han i hans skrifter nästan inte var uppmärksam på matfrågor. I evangelium 24: 5 står att Paulus tillhörde nazaren skolan, som strikt följde principerna, inklusive vegetarianism. I sin bok The History of Early Christianity skriver Edgar Goodspeed att kristna tidiga skolor endast använde Thomas evangelium. Således bekräftar detta bevis att sv. Thomas avstod också från att äta kött. Dessutom lär vi oss av kyrkans ärafärdige fader, Evsebya (264-349 e.Kr.), som hänvisar till Gegezippe (160. AD), att Jacob, som många anser att vara Kristi bror, också undvikit att äta djurkött. Historien visar emellertid att den kristna religionen gradvis flyttade bort från sina rötter. Även om kyrkans tidiga fäder följde en växtbaserad diet, är den romersk-katolska kyrkan nöjd att beordra katoliker att åtminstone hålla några snabba dagar och inte äta kött på fredagar (till minne av Kristi offerdöd). Även detta recept reviderades 1966, då konferensen för amerikanska katoliker beslutade att det var tillräckligt för att de troende skulle avstå från att bara äta kött på fredagens stora lån.
Många tidiga kristna grupper försökte eliminera kött från kosten. I själva verket vittnar de första kyrkliga skrifterna om att köttätande endast officiellt var tillåtet under 4: e århundradet, då kejsarkonstantin bestämde sig för att hans version av kristendomen skulle bli universell. Romerriket accepterade officiellt bibeln att läsa, vilket möjliggjorde köttmat. Och vegetariska kristna tvingades hålla sin tro hemliga för att undvika anklagelser om kätteri. Det sägs att Konstantin beställde smält bly att hällas in i rösterna av veganer som hittades.
Medeltida kristna fick försäkringar från Thomas Aquinas (1225-1274) att dödandet av djur var tillåtet av gudomlig providence. Kanske var Aquinats åsikt påverkad av hans personliga smak, eftersom han, trots att han var ett geni och på många sätt en askett, fortfarande beskriver hans biografer fortfarande som en stor gourmet. Naturligtvis är Aquinas också känd för sin undervisning om olika sorters själar. Djur, hävdade han, har inte själar. Det är anmärkningsvärt att kvinnor också ansåg att Aquinas saknade själ. Med tanke på att kyrkan äntligen tog medlidande och erkände att kvinnor fortfarande har 10 själar, gav Aquinas motvilligt in och sa att kvinnor är ett steg högre än djur, som säkert inte har några själar. Många kristna ledare antog en sådan klassificering. När man studerar bibeln direkt blir det dock klart att djuren har en själ:
Och till alla jordens djur och till alla himlens fåglar och allt som skryter på jorden, där själen lever, har jag givit alla gräsgröna att ätas (1:30).
Enligt Reyben Alkeley, en av de största forskarna från 1900-talet inom hebreisk-engelsk lingvistik och författare till den fullständiga hebreiska-engelska ordboken, är de exakt hebreiska orden i denna vers nefesh ("soul") och chayah ("live"). Trots det faktum att i vanliga bibel översättningar brukar kallas "liv" och därmed innebär att djur inte nödvändigtvis har en "själ", visar den exakta översättningen exakt motsatsen: djur har verkligen en själ, minst enligt bibeln. Dessutom används samma hebreiska ord för att beteckna människors själar och till och med insekternas själar. Därför finns det inget argument i Bibeln som stöder uppfattningen att, även om djur kan ha någon form av själ, är denna själ inte alls vad människorna har.
"TROG INTE EN"
Den huvudsakliga dogmen för alla kristna är Jesu försoning. Kristen doktrin bygger på tro på frälsning genom Jesus och inte underkastas en kod av särskilda lagar och regler, såsom Mose lag (Efesierna 2: 8). Det är extremt svårt att hitta en kristen predikant som skulle lära ut att en person kan eller inte kan äta denna eller den där maten eller att en bra attityd gentemot djur kommer att hjälpa den mänskliga själens frälsning. Detta ledde till en av de mest betydande schismerna i kristen teologi: debatten om tro och gärningar. Många kristna tror att tro på Jesus är tillräckligt för att komma in i Guds rike, oavsett goda gärningar eller moraliskt och etiskt beteende. andra tror att tro på Kristus och goda verk är nödvändiga för frälsning. Tanken att tro ensam är tillräcklig för förlossning föddes till följd av ett felaktigt förstått förhållande mellan tro och handling. Detta missförstånd förklarades mycket tydligt av rev J. Todd Ferrier av Korsordet och den engelska vegetarianismens mästare, Rev. V. A. Holmes-Gore 11.
Både Ferrier och Holmes-Horus hävdar att oppositionen av tro och gärningar uppstod när medeltida kristna började studera brev av St.. Paul isolerat från sitt historiska sammanhang. Paulus predikade fariséerna och i allmänhet till dem som inte trodde att Herrens nåd var en försoningskraft. Därför betonade han med fariséerna vikten av tro. Bibeln säger dock att tro och gärning är lika viktiga. Som Jakob skrev, "Tro, om den inte handlar, är död i sig" (Jakob 1 och 2). När Paulus säger att en person får äta allt han vill, inklusive kött (1 Kor 8: 8), försöker han bara att betona vikten av tro.
En detaljerad studie av Paulus skrifter visar: Trots att han ägnar särskild uppmärksamhet åt tron, talar han i andra texter om värdet av rättfärdiga gärningar, inklusive att vara snäll mot djur. Faktum är att Paulus argumenterar för att goda arbeten är ännu viktigare än tro (1 Kor 13:13). Men i våra kristna samfund, som ivrigt och ivrigt förkunnar tro på Kristus, har ingen brådska att följa en undervisning som kan kräva att de ändrar sin livsstil.
I detta hänseende sade rektor Andrew Linzi, kapellin vid University of Essex, att många kristna troende försummar sin plikt att göra goda gärningar, särskilt när det gäller djur. I sin bok Animal Rights: En kristen utvärdering av människans behandling av djur, säger han beklagligt: "Okej, vi måste erkänna att kristna, katoliker och icke-katoliker aldrig har kunnat skapa en tillfredsställande moralisk undervisning om attityder mot djur" 12.
Senare lärdomar kan tolkas annorlunda, men tidiga former av kristendom (och många av de judiska sekterna där den härstammade) predikade vegetarianism. Deras anhängare förstod att för all troens betydelse är det inte så viktigt att handlingar - "gärningar" - är mindre viktiga. Därför följde de konsekvent följderna av Skriften. Det är inte förvånande att detta återspeglades i deras kost och i förhållande till djur i allmänhet. Nazarene, terapeuter, Ebioniter, Gnostiker och Essenerna äter inte kött. Montanisterna, en annan gren av den tidiga kristendomen, avstod från kött såväl som Tertullian, en av Kyrkans första fäder. Bland de mer ortodoxa kristna som inte godkände köttätande nämnde vi redan John Chrysostom och Clement of Alexandria, de två mest inflytelserika tänkarna i den tidiga kyrkan.
Kanske Clements mest skickliga elev, Origen (185-254 e.Kr.), en av de mest produktiva tidiga kristna författarna, uttryckte den sanna tanken på dem som stödde köttätande: "Jag tror att människor började offra djur eftersom Det tog en ursäkt för att ta del av köttet "(Stromata, på offeret, prins VII) 13.
Senare sorter av kristendomen stödde också vegetarianism. Ellen G. White, en av grundarna av adventistkyrkan, var en stark vegetarian precis som J. Wesley, grundare av metodism. Sylvester Graham, en presbyterianpräst, känd för sin "Grahams bröd", förespråkade avslaget på kött, och William Metcalfe, pastor i Bibelns kristna kyrka i England, skrev en bok kallad "Avhållande från djurkött" (1829). Detta arbete anses vara den första boken om vegetarism, publicerad i USA.
Trappist-, Benediktin- och Cartesiska ordningar från den romersk-katolska kyrkan och andra kristna organisationer, såsom den universella kristna gnostiska rörelsen och det Rosicrucian Brotherhoodet, förespråkar vegetarianism, även om deras anhängare inte visar någon särskild konsistens i detta avseende. Idag finns det två stora kristna grupper som strävar efter att bevisa vikten av att ge upp köttmat till moderna kristna: Katolska samhället för studier och skydd av djur och samhället för kristen hjälp till djur och människor.
Trots att det katolska kyrkans andra Vatikanets ekumeniska råd, som hölls 1965, försvagade klostrets charter om köttmat, speciellt för trappistbeställningsmonker, följer de flesta trappister fortfarande den ursprungliga vegetariska charteren. Och även om många hävdar att sv. Francis var inte en konsekvent vegetar, de flesta franciskanska munkar äter inte kött, förmodligen på grund av hans. Francis är djurens skyddshelgon och för att han öppet uttryckte sin kärlek för alla Guds varelser.
Den moderna benediktinska munken, Davy Steind-Rastts bror, tror att även om den bibliska traditionen tillåter olika tolkningar om människans förhållande till djur, visar de heliga livslångt behovet av omfattande medkänsla. Broder David sade: "Tyvärr har kristna bidragit till utnyttjandet av miljön och djurmissbruk. Ibland försöker de till och med att rättfärdiga sina brott med hjälp av Bibeln, som tas ut ur det allmänna sammanhanget, men de sanna principerna om religion måste studeras med de helgonas exempel...
Olika djur i kristen konst symboliserar olika heliga. St. Menas är vanligtvis avbildad med två kameler, av sv. Ulrich - med en råtta, sv. Brigitte - med ankor och gäss av sv. Benedict - med en ravnlista kan du gå på obestämd tid. St. Hubert är avbildad med en hjort, som har en krucifix mellan hans horn. Enligt legenden var denna helgon jägare, men lämnade sin grymma handel efter att han plötsligt såg Kristus i en hjort, som han skulle skjuta. "14. Detta är ett vältalande exempel på att det gudomliga är gömt i alla varelser. "I slutändan argumenterar broder David," Kristus själv kallas "Guds lamm". 15
Ibland glömmer vi att den kärlek som Kristus krävde måste vara allomfattande, som en återspegling av Herrens kärlek till alla sina varelser. En bön till Herren börjar (i originalet) med arameiska orden awoon dwashmaya. Detta brukar översättas som "vår fader i himlen"; men en mer exakt översättning skulle vara "vår gemensamma fader, som lever i himlen" 16. Den ursprungliga araméen säger att Gud är fadern till alla levande saker i universum, oavsett deras biologiska form. Det innebär att kristen kärlek omfattar allt och hur mycket kärlek du ger till världen runt dig, samma belopp som Herren ger dig. För vegetarianer är det också särskilt viktigt att bönen fortsätter med orden "ge vårt dagliga bröd för oss idag".
"DÖD INTE"
Efterfrågan på medkänsla och ömsesidig kärlek är nedlagd i sjätte budet: "Du skall inte döda." Med all denna enkelhetens enkelhet och direkthet är det sällan förstått bokstavligen och brukar anses vara endast tillämpligt på människor. Men i exodusboken (20:13), där budet är skrivet, används det hebreiska ordet tirtzach. Enligt Reyben Alkeley betyder tirtzach "något mord". Därför kallar budet oss för att avstå från att döda alls. Förbudet behöver inte förklaringar. Kontroversen är ordet "döda", vilket vanligtvis betyder: a) ta livet, b) göra av med något, c) förstöra den vitala, grundläggande väsen i något. När du kan döda allt där det finns liv, betyder det att även djur dödas. Enligt budet är dödandet av djur förbjudet.
Livet definieras vanligen som den kvalitet som skiljer en fungerande, fungerande organism från en död kropp. För all sin komplexitet förklarar livet sitt närvaro genom en uppsättning symtom, både biologen och den som bara läser naturens bok. Alla levande organismer går igenom sex faser: födelse, tillväxt, mognad, reproduktion, vild och död. Således, både enligt människans och Herrens tankar, är djur levande varelser. Alla levande saker kan dödas och att döda betyder att man bryter mot ett bud som inte är mindre heligt än alla andra: "Den som följer all lagen och syndar i en sak, blir han skyldig i allting. För den som sa "Gör inte äktenskapsbrott", sagt och "död inte"; Därför, om du inte begår äktenskapsbrott, men dödar, så är du också lagens överträdare "(Jakob 2:10, 11).
I Gamla testamentet finns också många argument för vegetarianism. Till detta kan vi säga att kristna inte är skyldiga att följa den gamla lagen och ha rätt att begränsa sig till Nya testamentet. Men Jesus lärde sig en annan: "Tänk inte på att jag har kommit för att bryta profeternas lag: Jag kom inte för att bryta, men att uppfylla. För verkligen säger jag till dig, tills himmel och jord går förbi, kommer inte en jota och en sträcka att gå från lagen tills allt är uppfyllt. Så den som bryter ett av de minsta buden och lär människor så, kommer att kallas den minsta i himlens rike; men han som skapar och lär, han kommer att kallas stor i himlens rike "(Matteus 5: 17-19)
Tolkningsproblem
Kanske är den främsta anledningen att kristna uppmanar att "överträda lagen" trots det bibliska budet som förbjuder mord ligger i den utbredda tron att Kristus åt kött. Men Jesus var känd som "fredens konung", och hans undervisning kräver universell, universell kärlek, medkänsla och respekt. Arbete "för att kombinera Kristi fredsskapande bild och tillstånd att döda djur. I det nya testamentet nämns emellertid ständigt Kristi begär att ge honom kött, och kött-matälskare använder dessa citat för att ge sina egna gastronomiska smaker. Men en noggrann studie av det grekiska originalet avslöjar att Jesus inte bad om kött alls.
Även om det i ordförandeskapets engelska översättning av ordet kött (kött) används nitton gånger, skulle de grekiska orden i originalet mer exakt översättas som "mat": broma betyder "mat" (används fyra gånger), brosimos betyder "vad du kan äta" (det finns en tider), brosis - "mat, matprocess" (används fyra gånger), prosphagion _ "något ätbart" (används en gång), trophe - "mat" (förekommer sex gånger).
Således, "Har du kött?" (Joh 21: 5) bör läsa "Har du mat?". Och när evangeliet säger att lärjungarna gick för att köpa kött (John 4: 8), hade den exakta översättningen varit "gick för att köpa matvaror". I varje fall hänvisar det grekiska originalet helt enkelt till "mat" och inte nödvändigtvis "kött" 17.
Uppgiften är att tolka originalet och översättningarna, ofta felaktiga. Många fel i översättningen av Bibeln (till exempel Röda havet - "Röda havet" istället för Reed Sea - "Reed Sea") är små och jättekul. Men några av dem avviker väsentligt från originalet. under tiden, om den felaktiga versionen har använts i århundraden, är den fast i den bibliska kanonen. Men om du tar hänsyn till innehållet och syftet med Jesu liv blir det svårt eller ganska omöjligt att förena kött och kristen dogma. Kristna som äter köttobjekt: "Om bibeln predikar vegetarianism, hur kan man förstå miraklet om bröd och fisk?"
Vissa tolk av Bibeln, med Jesu medkänsla, föreslår att ordet "fisk" i detta fall betyder små bollar av alger som växer i östra havet och kallas "fiskgräs". liknande bollar äts i våra dagar. Alger torkas i solen, krossas till mjöl, från vilken bollar är bakade. Sådant "bröd" var en mångsidig maträtt av det gamla Babyloniska köket; De är också högt värderade i Japan. Muslimer anser dem fattiga för de troende, och ännu viktigare, under Jesu tid var de en erkänd delikatess. Dessutom bör en rent praktisk hänsyn tas till: en korg med bröd skulle hellre ha sådana bollar än äkta fisk - det skulle snabbt ruttna i solen och förstöra resten av maten 18.
Det är också möjligt att "bröd" och "fisk" är ord som används i allegoriska snarare än bokstavlig mening, vilket är vanligt för skrifterna. Bröd är en symbol för Kristi kropp, det vill säga gudomlig substans, och ordet "fisk" var de kristna kroppens lösenord, som var tvungen att dölja sin tro för att undvika förstörelse. Bokstäverna i det grekiska ordet ichtus - "fisk" är också de första bokstäverna i orden lesous Christos Theou Uios Soter ("Jesus Kristus, Guds Son, Frälsare") 19. Fisken för kristna är därför en mystisk symbol och dess bild kan fortfarande ses i romerska katakomberna
Det är väldigt viktigt att i Nya Testamentets första manuskript inte nämns fisk: ett mirakel beskrivs som fördelningen av bröd och frukt, och inte bröd och fisk. Endast i de senare listorna i Bibeln (efter IV-talet) framträder fisk istället för frukt. Sinai Codex är den första versionen av Bibeln, där fisk nämns i berättelsen om detta mirakel. Men många vill inte överge det traditionella exemplet på bröd och fisk. Sådana människor bör påminnas om att även om Jesus själv åt fisk, tillåter han inte alls att andra gör detsamma i hans namn. Kristus bodde bland fiskare och predikade dem. Som lärare måste han ta hänsyn till hans lyssnares livsstil. Således beordrade han sina lärjungar att lämna sina nät och bli "fiskare av män", det är predikanter. Men de som tror att Kristus åt fisk säger: "Eftersom Jesus gjorde det, varför skulle jag inte?" Men när vi kommer ihåg hur Jesus dog för att öka Guds ära, av någon anledning finns det få som vill följa hans exempel.
EASTER AGNET
Alla vana vid Kristi bild som den goda herden och Guds lamm, men paschallammet är ett problem för vegetarisk kristen. Var den sista måltiden en påskmåltid där Kristus och apostlarna åt köttet av lammet?
De synoptiska evangelierna (de första tre) rapporterar att den sista måltiden ägde rum på påskkvällen; Det betyder att Jesus och hans lärjungar åt påsklammet (Matt 26:17, Mark 16:16; Lukas 22:13). Men Johannes hävdar att måltiden ägde rum tidigare: "Innan påsken visste Jesus att Hans timme hade kommit från denna värld till Fadern,... steg från kvällen, tog av sig ytterkläder och tog en handduk och omgjorda den" (Joh 13: 1-4). Om händelsens sekvens var annorlunda, kunde sista måltiden inte vara en påskmåltid.
Den engelska historikern Jeffrey Rudd i den vackra boken "Varför döda för mat?" Erbjuder följande lösning till påsklammets mysterium: Den sista måltiden ägde rum på torsdagen korsfästelsen nästa dag, på fredagen. Men enligt det judiska kontot hände båda händelserna samma dag, eftersom för judar är början på en ny dag ansedd som den tidigare solnedgången. Det här förstår naturligtvis hela kronologin. I sitt nittonde kapitel i hans evangelium rapporterar Johannes att korsfästelsen ägde rum på förberedelsedagen, det vill säga på torsdagen. Senare, i den trettioförsta versen säger han att Jesu kropp inte var kvar på korset, för "den sabbaten var en stor dag". Med andra ord, sabbatspåskmåltiden vid solnedgången från föregående dag, fredag efter korsfästelsen.
Trots att de första tre evangelierna motsätter sig den version av John, som de flesta bibliska forskare anser vara en exakt händelsehistoria, bekräftar dessa versioner på andra ställen varandra. Till exempel i Matteusens evangelium (26: 5) sägs att prästerna bestämde sig för att inte döda Jesus under festen, "så att det inte skulle bli någon skandal bland folket." Å andra sidan säger Matthew ständigt att den sista måltiden och korsfästelsen inträffade på påskdagen. Dessutom bör det noteras att enligt den talmudiska sedvanen är det förbjudet att genomföra prövningar och utföra brottslingar på den första, mest heliga påskdagen.
Sedan påsken är lika helig som lördag, bär judarna inte vapen på den dagen (Mark 14:43, 47) och hade inte rätt att köpa hölje och gräs till begravning (Mark 15:46, Lukas 23:56). Slutligen förklarades det brådska med vilket lärjungarna begravde Jesus förklaras av deras önskan att ta bort kroppen från korset före påskens början (Mark 15:42, 46).
Själva avsaknaden av att nämna ett lamm är viktigt: det nämns aldrig i samband med den sista måltiden. Den historiska bibliska vetenskapsmannen J. A. Glasögon föreslår att Jesus, som ersätter kött och blod med bröd och vin, tillkännagav sålunda den nya fackföreningen av Gud och människan, "sant försoning med alla sina varelser" 20. Om Kristus åt kött, skulle göra ett lamm och inte bröd, en symbol för Herrens kärlek, i vars namn Guds lamm inlöste världens synder genom sin egen död. Allt bevis tyder på att den sista måltiden inte var en påskmåltid med ett oföränderligt lamm, utan snarare en "farväl måltid" som Kristus delade med sina älskade lärjungar. Detta bekräftas av den sena Charles Gore, biskop i Oxford: "Vi erkänner att John korrekt korrigerar Markus ord om sista måltiden. Det var inte en traditionell påskmåltid, men en avskedsmiddag, hans sista middag med lärjungarna. Ingen av berättelserna om denna middag talar om påskens måltid "(" Ny kommentar på den heliga skriften ", del 3, s. 235) 21.
SLUTSATS
I bokstavliga översättningar av tidiga kristna texter finns inte en enda plats där köttätande skulle accepteras eller uppmuntras. De flesta ursäkterna som uppfanns av senare kristna för att äta köttmat baseras på felaktiga översättningar eller på den bokstavliga förståelsen av kristen symbolik, som måste tolkas i figurativ mening. Huvudpunkten här är förstås tolkning, och Jesu handlingar och hans lärjungar bör vägas för att se om de är förenliga med att äta kött. Vidare praktiserade tidiga kristna sekter och kyrkans fäder strikt vegetarianism. Således ser vi i fullständiga stöd av vegetarianismen, i exakta översättningar av Bibeln, i det breda sammanhanget av Kristi ordstäv och de öppet uttryckta övertygelserna av tidiga kristna.
Det här idealet att leva i harmoni med alla Guds varelser är vackert uttryckt i Werner Bergengruers dikt, som talar om en hund som gick till kyrkan under massan. Den lilla tjejen, hennes älskarinna, var rädd, upprörd och lyckades på något sätt leda sin fyrbenta flickvän ut ur templet. "Vad synd! Hon tänkte: "Djuret är i kyrkan!" Men Bergenzgruz påpekar att det finns många djur i kyrkan: en ox och en åsna i kruven med Kristus, lejonet vid foten av St. Jerome, Jonin Whale, häst av sv. Martina, örn, duva och till och med ormen. Djur ler från alla målningar och statyer i kyrkan, och den generade flickan inser att hennes favorit är en av många. Organisten skrattar och börjar sjunga: "Lova Herren, hela hans skapelse!" Sådant beröm är naturligt, för alla levande saker kommer till kyrkan enligt Herrens vilja.
Den stora franciskanska ordningen berömde till exempel alla levande varelser och betonade att de alla har en gemensam Skapare. "När han (St Francis) tänkte på en enda källa till all existens", skrev St. Bonaventura - han var fylld av ofhet ännu mer än någonsin, och han kallade alla Guds varelser, även de minsta, bröderna och systrarna, för han visste att den som skapade honom själv skapade dem. "22
Sådan är den perfekta kristna kärleken.
LÄNKAR OCH ANMÄRKNINGAR
1. Dessa ord om djurets vedergällning till människor som orsakar dem lidande ekotar den karmiska lagen om handling och reaktion och är helt förenliga med sanskritordet mamsa (kött) enligt beskrivningen i kapitlet om hinduism.
2. Den gnostiska ortodoxa kyrkan, De fyra själsdödarna (Oklahoma, St. Georg Press, 1979), s. 15.
3. 3 Joseph Benson, Den Helige Bibeln, som innehåller gamla och nya testamente (N. Y., T. Mason G. Lane Pub., 1839), vol. 1, sid. 43.
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos ("Diskurs om blodets äta bland kristna"); se Opera Theologica ("Theological Works"), Amsterdam, 1675, sid. 971.
5. Eusebius, den kyrkliga historien, V. i. 26, Loeb Classical Library (Cambridge och London, Harvard University Press, 1980), sid. 419.
6. Charles Joseph Hefele, "From the Original Documents" (Edinburgh, T. T. Clark Pub., 1896), sid. 232.
7. St. John Cbrysostom, Homily 69 (på Matteus 22: 1-40), trans. George Prevost, Nicene och Post-Nicene Fathers, serie 1, red. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Vol. 10, 1967, sid. 425.
8. Titus Flavius Clemens, Paidogogos (Instruktören), Bok 2, Ante-Nicene Fathers, ed. av A. Roerts och J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), vol. 2, 1967, sid. 241.
9. Upton C Ewing, "The Essene Christ" (N. Y., Philosophical Library, 1961), sid. 85.
10. 1 Macon-synoden (585 e.Kr.) sammankallades huvudsakligen för att avgöra om kvinnor har själar. Kanske borde kyrkan samla samma församling för djur.
11. Se upp. Holmes-Gore, Dessa Vi Älskade Inte (London, S W. Daniel Company, Ltd., 1946), s. 99-100.
12. Andrew Linsey, Animal Health Care Management Animals (London, SCM Press, 1976), s. 4-5.
13. Citat i Ferrier, Rev. J. Todd, på sidan av varelserna (England, Korsets ordning, 1968), s. 19.
14. David Steindl-Rast, "En kristen syn på djur", buddhister betänksamma för djur Nyhetsbrev, San Francisco, Vol. 5, sid. 9.
15. Ibid.
16. Rocco A. Errico, Ancient Aramaic Prayer of Jesus (Los Ange, Science of Mind Pub., L978), s.24.
17. G. L. Rudd, varför döda för mat? (Madras, Indian Vegetarian Congress, 1956), s. 87
18. Ibid., P. 92.
19. Ibid.
20. Ibid. pp. 89-90.
21. Ibid.
22. St. Bonaventure i klassikerna av västerländska andlighet. Francis, trans. Ewert Cousins (N. Y., Paulist Press, 1978), s. 254-255.
Tidig kristendom
Och de dödas kött skall vara
djuren i din kropp är din grav
För sannerligen säger jag till er:
vem dödar, dödar sig själv
och vem deltar i köttet
Döda djur smakar från
död
Essenernas freds evangelium
Det föregående kapitlet handlade om vegetarism och traditionellt kristen arv, som de flesta är bekanta med. Detta kapitel ägnas åt den religion som idag kan verka som en slags "primordial" kristendom, baserad på tabellerna från Döda havet och andra nyligen upptäckta reliker av den kristna eran. Det bör noteras att dessa fynd inte bara är relaterade till den "ursprungliga" religionen utan snarare i minnet minnet om kristna tidiga former, nära vad Jesus predikade. Denna bok upprätthåller inte och motbevisar inte sanningen av Döda havet, Nag Hammadi eller andra liknande dokument. Som i föregående kapitel är vårt mål att se i vilket ljus dessa källor representerar den vegetariska traditionen i kristendomen. I det första kapitlet pratade vi om vad som var oförändrat i Bibeln. I det här kapitlet diskuteras vad som har ändrats.
Många forskare bekräftar att präster och politiker under Nicens tid (325 e.Kr.) förändrade signifikant de ursprungliga kristna texterna för att, med hjälp av utelämnanden och tillägg, skapa en version som skulle passa kejsarkonstantin, som vid den tiden starkt instämmer 1. Detta steg togs för att omvandla Konstantin till den kristna tron och därigenom göra kristendomen till det romerska rikets officiella religion.
"Vissa vet inte", skrev archdeacon Wilderfors, "att efter Nicene rådet blev texterna från Nya testamentet betydligt snedvridna. Professor Nestlé säger i inledningen till "Textkritik av det grekiska nya testamentet" att kyrkans myndigheter valde speciella forskare som kallas "korrekturläsare" och instruerade dem att rätta till Skriften enligt det dåvarande begreppet ortodoxi "2.
I förordet till hans översättning av de tolv apostlarnas evangelium förklarar Rev. Gideon Jasper Richard Ousley: "3.
TIDIGA TEXTER
Tabellerna från Döda havet - bibliska manuskript från början av den kristna eran - hittades 1947 och stöder vanligtvis hypotesen om att Bibeln har ändrats. Särskilt när det gäller tullar som köttätande. Värdet av dessa rullar (och andra arkeologiska upptäckter senare) är att de kan vara de ursprungliga, oförändrade manuskripten av Jesu Kristi tid. De tidigaste tillgängliga dokumenten i Nya testamentet är från det fjärde århundradet; Det här är bara kopior av kopior. Även om vissa forskare hävdar att det inte finns några speciella skillnader mellan resultaten från Döda havet och de senare bibliska texterna, är det omöjligt att neka att det finns små men betydande skillnader i dessa dokument.
Vissa historiker av kristendomen avvisar dessa arkeologiska upptäckter, andra tror på dem. Bland de senare är Dr Martin Larsson, Edmond B. Shekeli, Millar Burroughs, G. J. Owsley, John M. Allegro och Frank J. Mucci (grundare av Eden Society). Alla dessa forskare har gjort ett viktigt bidrag till dechiffrering av tidiga kristna texter, och från deras verk har vi lärt oss mycket om vegetarianism i den kristna traditionen.
Owsley gjorde till exempel en översättning av de antagna ursprungliga evangelierna, bevarade av medlemmarna i Jessean-samhället (en religiös sek vars anhängare bodde på Döda sjön och särskiljades av särskild disciplin och andlig sammanhållning). Owsley säger att manuskriptet hölls i ett tibetansk buddhistiskt kloster, "där någon från Jesse-samhället gömde den för att skydda den från föroreningshänder" 4.
Om Owsley manuskript är autentiska, är de de äldsta och färdigaste av de befintliga kristna texterna: detta är det arameiska originalet, som inte har förändrats sedan det användes i den första kristna kyrkan i Jerusalem. De lärda som erkänner dokumentet som autentiska, konstaterar att detta är det ursprungliga evangeliet som de nya evangelierna i Nya Testamentet bygger på (med många avvikelser och signifikanta räkningar). Det kan eller inte vara sant, men manuskriptets innehåll tyder tydligt på att ett vegetarianprov följs och förtjänar därför en detaljerad behandling av dessa sidor.
Intressant, kort före hans död, uttryckte Owsley oro över handskens öde: det som hände i det förflutna kan hända igen. Ovles fruktade med all sannolikhet att detta skulle hända, särskilt om dokumentet gick till materialförlag, i vars händer "korrigering" skulle bli "snedvridning". För att förhindra detta, lämnade Owley i 1904 upphovsrätten till sitt arbete till en betrodd vän och frågade "att inte låta dem falla i händerna på ritualerna, vare sig romerska eller anglikanska" 5.
Owles värdefulla manuskript med titeln "De tolv apostlarnas evangelium", som tidigare kallades evangeliet för judarna eller det nazareiska evangeliet, är fortfarande intakta 6.
ORD OM GODT FÖR Djur
Enligt de tolv apostlarnas evangelium, före Jesu födelse, berättade ängeln Maria: "Du får inte äta kött och dricka berusande drycker, ty barnet är fortfarande i din livmoder och kommer att ägnas åt Herren och kan inte äta köttet och vara berusat på skräck." Kraften i detta kommando från ovan, om vi känner igen dess äkthet, är att det bekräftar: Jesus är verkligen Messias som talas om i Gamla testamentets profetia: "Så kommer Herren själv att ge dig ett tecken: Se, Jungfrun i livmodern kommer att ta emot och föda Sonen, och De skall kalla sitt namn Immanuel. Han kommer att äta mjölk och honung tills han vet hur man ska avvisa de dåliga och välja det goda "(Jes 7:14, 15).
Texten säger vidare att i samhället där Maria och Josef bodde, dödade de inte lammet för påskens skull: "Hans föräldrar, Josef och Maria, åkte till Jerusalem varje år påsk och firade det enligt deras bröders sedvänjor, som undvikde blodsutgjutelse och inte ätit kött... "
Att nämna denna gemenskap hjälper till att förklara varför Jesus från barndomen älskade djur och fåglar: "En dag kom pojken Jesus till var snaren var. Det fanns andra ungdomar där. Och Jesus sade till dem: "Vem satte snaren på Guds oskyldiga djur? Jag säger att han själv kommer att falla i snaren. "
Det är inte förvånande att vi i dessa oförvrängda texter finner Kristi uppmaningar att ta hand om alla varelser, inte bara för människor: "Var försiktig, var sympatisk, var barmhärtig och snäll inte bara för din vän utan också för alla varelser som letar efter din omsorg ty du är dem som gudar, på vilka de ser efter deras behov. "
Senare förklarar Jesus att han kom för att avsluta de blodiga offererna: "Jag kom för att sluta offren och blodfesten, och om du inte slutar offra kött och blod, kommer Herrens vrede alltid över dig, som du var i öknen på dina fäder och de åt gott och var fulla av fula, och pesten slog dem. "
Som nämnts i det föregående kapitlet nämns i dessa tidiga manuskript inte miraklet om bröd och fisk. I stället beskrev de ett mirakel med bröd, frukt och en vattenkanna. "Och Jesus delade brödet och frukterna mellan dem och vattnet också. Och de åt och var fyllda av allting och drack. Och de blev förundrade, för var och en hade tillräckligt i överflöd, och det var fyra tusen av dem. Och de gick och tackade Herren för vad de hade sett och hört. "
Dessa gamla dokument innehåller ständigt Jesu ord som stöd för naturlig mat, särskilt vegetarisk mat: "Och när han hörde detta frågade en viss sadduké som inte trodde på Herrens heliga sanning Jesus:" Berätta varför du säger att du inte äter djurkött? Var inte djuren givna till människan för mat, liksom de örter och frukter som du talade om? "Jesus svarade:" Se på vattenmelonen, denna jordens frukt. " Och Jesus skar vattenmelonen och sa till Sadducea: "Du ser med dina ögon jordens goda frukt, människors mat och du ser fröna inuti; räkna dem, för av en vattenmelon kommer att födas hundra gånger mer. Om du sår dessa frön, kommer du att äta från den sanna Gud, ty du kommer inte att kasta blod och du kommer inte att se lidande, och du kommer inte att höra ett skrik. Vad letar du efter Satans gåvor, plågor, död, levande själars blod, skjul av svärdet? Vet du inte att den som höjer svärdet dör av svärdet? Gå nu och detta frö av livets goda frukter och skada inte Guds oskyldiga varelser. "
Kristus fördömer även de som jagar djur: "Och när Jesus gick med lärjungarna, mötte de en viss man, som hade utbildat jakthundar för att förgifta de svaga varelserna. När han såg detta berättade Jesus för honom:
"Varför gör du en dålig sak?" Och mannen svarade: "Jag bor med detta hantverk, för varför har sådana varelser en plats under himlen? är svaga och förtjänar att dö, och hundar är starka. "
Och Jesus tittade på den mannen med sorg och sa: "Förmodligen är du berövad av visdom och kärlek. För varje varelse skapade Herren sitt öde och dess plats i livets rike och vem kan säga varför de lever? Och vad är fördelen för dig och folket? Det är inte för dig att döma om den starka är bättre än de svaga, för de svaga har inte skickats till människan för mat eller för roligt... Ve den som dödar och skapar Guds varelser! Ja, ve jägarna, ty de kommer att bli byte och hur mycket barmhärtighet de visar för sina oskyldiga offer, så mycket kommer de ovärderliga människorna att visa dem! Lämna det här syndens onda hantverk, gör vad Herren jublar och bli välsignad, eller du kommer att bli fördömd på grund av ditt eget fel! "
Slutligen, i de tidiga manuskripten läser vi att Jesus fördömer även fiskarna, trots att de var de mest trogena av sina anhängare.
"Nästa dag började de igen prata om att äta döda djur och några av Jesu nya lärjungar samlades omkring honom och frågade:" Lärare, verkligen, allt är känt för din visdom, och du känner den heliga lagen bäst av allt; berätta om havet varelser är tillåtna? "
Och Jesus tittade på dem med sorg, för han visste att de var orörda människor, och deras hjärtan var fortfarande härdade av djävulernas falska lärdomar och sade till dem: "Stå på stranden och titta in i djupet av vattnet: se fiskens hav? De har fått vatten, eftersom en man har blivit jordisk Jag frågar dig, kommer fisk till dig och frågar dig om torrt land eller maten som är på den? Nej. Och du får inte gå till havet och leta efter vad som inte hör till dig, för jorden är uppdelad i tre kungarikers själar: de på jorden, de i luften och de i vattnet, var och en enligt dess natur. Och den som gav med sig, gav varje skapelse ett levande och heligt andetag, och att han ger sina varelser med sin vilja, varken man eller änglar kan tas bort eller beviljas. "
Intressant är att när Jesus först talar till sina judiska studenter om sin nya mat (vegetarian), protesterar de mot honom: "Du talar mot lagen", som tydligen hänvisar till olika platser i Gamla testamentet, där tillstånd ges för att äta kött. Det minnesvärda svaret från Jesus är väldigt vältalande: "Jag talar inte emot Moses eller mot den lag som han gav, och kände till dina hjärtas grymhet. Sannerligen säger jag till er: Först åt alla Guds varelser bara från jordens örter och frukter tills mänsklig okunnighet och själviskhet ledde många att ogillar deras natur, men även dessa skulle återvända till sin naturliga mat. Så sa profeterna, och profetiorna kommer inte att luras. "
Dessa och många andra avsnitt kan hittas i Jesu mänskliga evangelium, utgiven av Eden Society. Detta är en av de få engelska översättningarna av de tolv apostlarnas evangelium. Anvisningarna i Essenic-texterna kan tas med tro eller avvisas som en dålig falsk; Dessa lärdomar är emellertid helt förenliga med Jesu Kristi kanoniska predikan, eftersom de bygger på ett exempel på den största kärleken och medkänslan.
LÄNKAR OCH ANMÄRKNINGAR
1. Edenite Creed for Life (N.J., Edenite Society, 1979), s. 19.
2. Ibid.
3. De Heliga Tolv Evangeliet (CA, Health Research, Reprint, 1974), s. 8.
4. Ibid.
5. Ibid.
6. Jesu esses mänskliga evangelium (N.J., Edenite Society, 1978), s. 6.
© Rosen Steven - "Vegetarianism i världsreligioner."
http://veganworld.ru/ethics/christianity/