Eftersom vanliga människor runt oss mest är köttätare kan det hända att vissa frågor uppstår för en troende: Har Gud tillåtit kött att ätas, har mänskligheten alltid varit köttätande och finns det någon omnämnande av vegetarianism i Bibeln?
Trots att världsreligionerna inte nekar möjligheten att äta kött, ger de alla tydlig vägledning om fördelarna med vegetarianism.
Många forskare tyder på att under rådet av Nicaea (325 AD. E.) Prästerna och politiker avsevärt har förändrat den ursprungliga kristna texter med hjälp utelämnanden och tillägg för att skapa en version som skulle tillfredsställa kejsaren Constantine, medan starkt motsätter sig Skriften.
Vegetarianism i islam
"Den som är god för de lägre djuren är också bra för sig själv. Den som medger att en sparv förlänger sitt liv, Allah kommer att vara barmhärtig mot honom på domens dag"
"Gör inte ett kyrkogård för djur från dina magar"
Islam, idag, är den senaste erkända religionen från Gud. Såsom är välkänt, desto mer civiliserat är ett samhälle, desto mindre uppmärksammas på religiositet, och andlighet återkommer i bakgrunden. Kanske av dessa skäl skrivs Koranen inte bara som moraliskt men även i hårda språk, som om Herren vill visa oss som i en spegel där mänskligheten har fört sin syndiga natur. Koranen säger att människor förvrängde många tidigare budskap från Gud, så en ny uppsättning lagar om livets sätt på jorden uppenbarades för mänskligheten. De händelser som beskrivs i Koranen framgår av deras unika vackra vers, "ayaherna", som berättar om verkliga händelser och följande belöningar eller straff av Allah.
Surah 36 "Ya-Sin", menas att vara "Korans hjärta", menas att de som läste och förstod det en gång läste Koranen 10 gånger. Här är några rader från denna sura:
"Har de inte sett dessa generationer av människor
Vilka före dem Vi förstörde?
Kan det vara känt
Vad kommer de aldrig tillbaka till dem?
Sannerligen en och alla av dem.
Före oss (på domedagen).
Tecknet för dem är den döda jorden.
Vi återuppliva henne, odla korn på den,
Och de kommer att äta dem.
Trädgårdar Vi bygger av vinrankor och palmer
Och fjädrarna kommer att bli rikliga i dem,
Så att ni alla kunde äta deras frukter.
Men allt detta skapas inte av dina händer.
Kan det vara så att du inte kommer att vara tacksam för oss? "
Här är historien om antediluviska tider. Det är i Koranen, liksom i andra heliga skrifter, när det talar om mänsklighetens gryning, tjänar endast vegetabilisk mat och vatten som mat skapad av Gud för människor.
Sedan, efter massfallet, börjar ägget med köttätande, men Allah ställer stränga restriktioner på sådan mat. Att äta kött som inte omfattas av sådana restriktioner anses vara "haram", det vill säga förbjudet att ätas.
Alla viktiga punkter i Bibeln beskrivs också i Koranen. Edens trädgård är som en symbol för vad som är det idealiska andliga livet, utan död, krig, sjukdom etc. Anmärkningsvärt är den mat som Herren tänkte på rena själar i paradiset. Enligt Koranen finns det trädgårdar och vingårdar i paradiset, och det är ingen fråga om någon köttmat. Mer än en gång i Koranen nämns trädgårdar och vegetationen i dessa trädgårdar som mat för människor, men detta gäller redan för det jordiska livet, till exempel:
"Han är den som skickar vatten från himmelen till dig:
Du från henne - dricka,
Och från det - tillväxt (ängar),
Var matar du (dina flockar)?
Han odlar flingor till henne,
Oliver, palmer, vinrankor
Och många andra frukter (för din mat).
Verkligen är här ett tecken för dem
Vem tänker skämma bort. "
Det är mat och dryck som liknar dem som finns i Edens trädgård och en ledtråd för människor som kan tänka och dra slutsatser. Vad är då meningen med att bete flockar? Samma Sura säger detta:
"Han gjorde (dig) boskap, -
För dig är det varmt och annat gott.
Och från honom ska du äta kött. "
Intressant är att äta kött efter linjen om fördelarna med boskap. Detta är idag det främsta syftet med boskap är kött för mat, medan mjölk står i bakgrunden. Det finns fantastiska linjer i Koranen om mjölk:
Verkligen, för dig (jämnt) hos nötkreatur
Dold uppbyggnad (Herre):
Vi ger dig av detta att dricka,
Vad är (formade) i kroppen
Mellan utsöndring och blod, -
Mjölk som är både ren och trevlig
För dem som dricker det. "
Var uppmärksam på placeringen av "ren" mjölk. Det betyder att kropparna som omger mjölken inte har bra "ren" energi för konsumtion, eftersom blod är förbjudet i mat av både Koranen och Bibeln.
I början av Sura 5, som kallas "Meal", handlar det om vad som är tillåtet i mat och listar några djurarter och metoder för deras dödande, vilket gör det möjligt att äta kött. Det finns strikta restriktioner på köttet och samtidigt i slutet av Sura finner vi följande rader, som inte innebär några begränsningar för användningen av växter i mat:
"Och det är han som (du) har odlat trädgårdar
(Från vinstockarna)
Vad på rekvisita (utsträckt till himlen)
Ile utan rekvisita (trailing rikligt på marken),
Och datum och blandade grödor,
Oliver och granatäpple, vilka (på många sätt) är så lika
Och (ändå så) annorlunda bland dem själva.
Ät deras frukt när det är dags för dem
Och ge förfallna under samlingen,
Men var inte slösig, -
Herren gillar verkligen dem
Vem (av värdelöshet) slösar. "
Huvuddelen av befolkningen dödar inte djur för konsumtion, men köper kött i butiker. Processen att döda boskap i slakterierna överensstämmer inte med Korans bestämmelser, det vill säga allt kött som ligger på hyllorna är förbjudet för mänsklig konsumtion av en person som bekänner islam.
Enligt Koranen ger ritualen av offer som utförs enligt muslimska traditioner stor nytta för den person som begått den. Den som utför denna ritual ska se offeret i ögonen från det ögonblick han skär sin hals med en kniv, tills själen lämnar djurets kropp och läser en viss bön under den här tiden. "Den här mannen måste se in i ögonen på ett djur, så skall han se sina tårar, för att se in i mina ögon, så länge det inte dör, då finns det hopp om att hjärtat är den som gör offret, förändring" (MR Muhayaddin, Asma`ul -Husna: 99 vackra namn på Allah, 1979, s. 182). Kommer varje person att kunna äta kött eller vara lika efter ett sådant spektakel?
I Surah "Pilgrimage", förklaras syftet med boskap på offerets exempel:
"Således har vi underkastat dig (nötkreatur),
Så att (inse detta tecken)
Du kan vara tacksam för oss.
När allt kommer omkring, varken deras blod eller deras kött
Allah går inte tillbaka -
Endast din fromhet stiger upp till Honom. "
Allah uppenbarade till folk nötkreatur till träldom, det vill säga som en gåva för att göra livet enklare och samtidigt i dessa rader finns en antydan om att blod och kött kommer inte att accepteras av Gud, men bara genomförandet av Guds vilja kan ge oss fördelar, det vill säga det faktum göra ett offer.
Det finns en mycket intressant punkt i Koranen om Mount Sinai, som också nämns i bibelns händelser. Musa (bibeln Moses), när han tog sitt folk till foten av Mount Sinai, bad Allah om sitt folkets vatten och fick ett svar på 12 fjädrar som skulle slå ut från berget. Men inte bara att dricka borde ha tjänat dessa källor, de var också avsedda som mat. När man beskriver samma historia i Bibeln, nämns manna (himmelskt bröd) som mat. Och vatten och manna, du ser, skiljer sig från kött. Nästa i Koranen är följande rader:
"Och varje knä visste platsen där de skulle dricka.
Ät och drick från Herrens gåvor
Och (på jorden) såger inte ondska. "
Som du sa: "O Musa!
Vi kan inte längre ta samma mat.
Du är din Gud för oss,
Så att han skulle extrahera grönsaker till oss,
Vad växer på jorden:
Och gurkor och lök och linser och vitlök. "
Han sa till dem: "Kan du vara bäst
Vill du byta ut det värsta?
Gå ut ur staden då du
Och där hittar du allt du vill ha. "
Är det inte så, det orsakar redan fullständig förvirring - vatten som en drink och mat? Dessutom står det klart att även vegetabilisk mat anses vara på en nivå som är värre än rent, källvatten, och det finns absolut inget att säga om kött. Naturligtvis kommer de moderna forskarna inte ens att diskutera detta på allvar, men idag finns det fall där människor bara äter vatten och överraskande blir de av med oönskade sjukdomar. Men det här är en liten delning från det allmänna temat.
Således Koranen, liksom andra heliga skrifterna, rekommenderar att Godly gärningar, så att renat material föroreningar och om belöning för sådana rena själar kommer nåd Allah, och vistelseorten blir himmelska trädgårdar. Jordens trädgårdar på jorden fungerar som jordiska trädgårdar, det vill säga att den som söker godhet på jorden, är bättre att äta och äta motsvarande himmelska livsmedel på jorden, vilket är växternas frukt. Detta bekräftas av beskrivningen av antediluviska tiderna i Koranen, när människor åt exakt vegetabilisk mat fram till massfallets tid. Synd och köttätande är sammankopplade, som om en vice ger upphov till en annan.
Att äta kött enligt Koranen är inte obligatoriskt, men det är inte förbjudet om en persons vilja är så beroende av att äta kött, även om Koranen beskriver tider när mänskligheten var utan kött. Stränga restriktioner åläggs användningen av kött, som praktiskt taget inte iakttas idag, särskilt i Ryssland, och genom att bryta Guds lag blir en person avfälld. Genom att bara äta plant- och mejeriprodukter, är en person inte frestad att äta förbjudet "haram" -kött.
Koranen presenterar information genom verkliga händelser och exempel på positiva och negativa konsekvenser av dessa händelser, och köttätande är alltid en kompani av exakt negativa konsekvenser för mänskligheten. Koranen lär oss att tänka och dra slutsatser som alla är fria att göra själv, det är bara själva får välja att bestämma vilken väg vi väljer, men en guide till strukturen av världen visade att Guds folk i de heliga skrifterna, så att ingen själ inte kan motiveras med okunnighet om Guds lag, eftersom och enligt jordiska rättsliga regler är okunnighet om lagen ingen ursäkt.
http://vegetory.ru/Articles/9.htmlVegetarianism i islam.
Vegetarianism i islam.
Vegetarianism har fyra huvudorsaker:
- Etisk (moralisk) - för att inte orsaka lidande för djur, för att undvika deras utnyttjande och mord.
- Medicinsk - En vegetarisk kost kan minska risken för ateroskleros, cancer, flera hjärt-kärlsjukdomar och vissa sjukdomar i mag-tarmkanalen.
- Religiösa övertygelser (buddhism, hinduism, jainism, sjunde dagen adventister, rastafarianism).
- Ekonomisk - Övertygelsen om att en vegetarisk kost hjälper till att spara pengar till konsumtion av köttprodukter.
Av etiska skäl är vegetarianism förbjuden på grund av denna anledning, för på det sättet hävdar en person att hans etiska och moraliska nivå är högre än profetens nivå (Allahs frid och välsignelser är honom). Och vi vet att Allahs sändebud hade den bästa dispositionen och lärde oss sant moral och etik. Allah skapade djur för att folk ska äta och använda för sina egna ändamål.
Med hänsyn till medicinska skäl är det inget dåligt att en person kommer att konsumera mindre köttprodukter. Särskilt sedan kött till mat är en rent individuell sak, och en person har rätt att inte göra detta. Det innebär att övergivandet av kött på grund av sjukdom, på rekommendation av medicinska specialister, allergier eller något annat är tillåtet (Mubah). En person bör dock inte vara överdriven och ge den en slags ideologisk konnotation och kalla andra till det.
När det gäller religiösa övertygelser, den som lämnar användningen av kött som styrs av religiösa motiv, blir han en kafir och lämnar islam, speciellt om han kallar andra för detta, för i det här fallet förbjuder en person vad som tillåts av Allah och följer en annan religion.
Av ekonomiska skäl, då om en person inte har pengar att köpa kött, då kan ingen ålägga honom att göra det. Men om han har pengarna och lämnar köttet för att fixa ekonomin i världen, och spara betesmark eller något annat i denna anda, så är det bara nonsens, vilket inte är meningsfullt och kommenterat.
http://app.islam.life/archives/940/Vegetarianism och islam
"Förvisso varje man med förlust, förutom dem
som trodde gjorde rättfärdiga handlingar,
befallde varandra - tro och befästa varandra tålamod i dyrkan och bevarande från synden "
(Al-Asr 2-3).
Under senare år har trenden börjat spridas till vegetarianism. Hon förbi inte sidan och muslimerna. Så vad ligger bakom dessa mystiska ord - "vegetarianism" och "veganism" - och hur relaterar de till islam?
Vegetarianism är ett vägran att äta animaliska produkter (helt eller delvis). Oftast praktiseras det av hälsoskäl (ibland av religiösa skäl). Veganism (ibland kallad vegan veganism) är en livsstil som utesluter användningen av produkter relaterade till exploatering och dödande av djur. För honom kommer oftast från etiska överväganden.
Här är några av anledningarna till att människor blir veganer:
• Etiska skäl - veganer tror att de minskar djurens lidande från modern industriell djurhållning.
• religiösa övertygelser (hinduism, jainism, buddhism, vissa delar av kristendomen);
• upprätthålla och / eller förbättra hälsan
• allergisk mot animaliska produkter eller avstötning av kroppen;
• Veganer vägrar mjölk och mejeriprodukter på grund av att koder i moderna industriella djurhållning hålls i fångenskap under hela livet. Dessutom är kontinuerlig mjölkning, enligt veganer, inte ett normalt läge för en ko;
• Ägget förbrukas inte främst på grund av hönans grymma innehåll på fjäderfäplantorna.
• Veganer använder inte honung, eftersom biodlare, även om de bryr sig om överlevnad, bevarande och underhåll av bikupan i goda förhållanden, tvingas ta honungen som de fått från bina, och ibland döda enskilda bin (extra eller misslyckade drottningar och dronor);
• Veganer använder inte päls och äkta lädervaror, motverkar jakt för att extrahera pälsdjur och till och med mindre humana, enligt deras mening alternativ - aveldjur i dåliga förhållanden vid pälsgårdar och efterföljande dödande.
Tolkning av veganismen enligt islam
I allmänhet sätts en man av kalifen (guvernören) i denna värld, och allt som är här är skapat för att tjäna honom. Men som en ivrig ägare måste en person ta hand om allt som ges till honom för användning. Djur är skapade för att vara mat, ett fordon för människor, men mannen har emellertid ingen rätt att skada och förolämpa dem.
Muslimer har ingen rätt att leda till något levande varande utan en giltig anledning. Men det finns djur som skapas av Gud för att vara mat för människor. En man skapat behov av kött. Och även om muslimer får kött till mat, men bara halalt kött, när djur och fåglar hålls i mänskliga förhållanden och förlorar sina liv utan ytterligare ångest, som föreskrivs av Sunnay profeten Muhammad (fred och välsignelser vara över honom).
Ett djur avsedda att äta "halal" (tillåtet) måste hållas i humana förhållanden som ligger nära det naturliga livet.
Djurets stabbning måste ske snabbt och med försiktighet för att orsaka minst lidande för djuret, med ögonblicklig skärning av matstrupen och luftstrupen, och carotidartären skärs också vanligtvis samtidigt. Profeten (frid och välsignelser vara över honom) beordrade att skarpa en kniv starkt och sätta djuret i en lämplig position för slakt och peka mot qiblah: "Allah beordrar den goda gärningen i allt. Om det är nödvändigt att döda, döda med värdighet, och när du slår ett djur, gör det på bästa sätt, skärpa en kniv och sätt djuret i ett bekvämt läge "(som rapporterats av muslimen från Shaddad Ibn Aus ord).
Med denna slaktmetod är djuret inte fullt medvetet om sin död. Faktum är att vid skärningspunkten hos halspulsådern finns en ögonblicklig blödning i hjärnan och som ett resultat dess oförmåga att ta emot och bearbeta information. Och sedan brukar djuret inte veta att det leder till slakt, känns det inte stress. Och frånvaron av stress och rädsla är en garanti för att djuret kommer att vara lugnt, avslappnat och allt kommer att hända mycket mer humant. Som det var skrivet förr gjorde de djur vi äter bara för detta. Och de har denna funktion, och sedan Allah är Bra, tog han hand om att det inte var smärtsamt för dem och var associerat med lidande, ger instruktioner om korrekt slakt av djur för människor och tillhandahåller djur med fysiologiska skyddsmekanismer mot smärta och lidande. Vi dör alla - och vi har alla på jorden vad vi skapades för. Det är bättre att dö att uppfylla ditt syfte. Människan är skapad för dyrkan, djur - för det bästa stödet av mänskligt liv.
Från den heliga Koranen: "Du är förbjuden skålen och blodet och grisköttet och det som dödades med kallet inte av Allah" (Helig Koran, Sura Al-Ma'ida; 3). " Kategorin förbjudna köttprodukter är (kompletterad med den förbjudna på basis av hadith):
• Ett djur som slaktas inte av Allahs namn, utan av någon eller något annat;
• ett djur som dödats av kvävning eller andra djur död på grund av högspänning, chock eller fall;
• Predatoriska djur (varg, lejon, tiger etc.) och rovfåglar (falk, hök, örn, etc.); kött av hundar, åsnor och mulor;
I stort sett är moderna köttprodukter utan halal resultatet av bearbetningen av carrion. Vid köttbearbetningsanläggningar dödas djur av elektrisk ström (proceduren är väldigt smärtsam, förresten men ren - blodet kvarstår i slaktkroppen och inte på verktygen eller golvet). En elektrisk ström som passerar genom kroppen har en termisk, kemisk och biologisk effekt. Termisk effekt manifesteras i form av brännskador av hudområden, överhettning av olika organ, såväl som bristningar av blodkärl och nervfibrer som härrör från överhettning. Den kemiska verkan leder till elektrolys av blod och andra lösningar som finns i kroppen, vilket leder till en förändring i deras fysikalisk-kemiska sammansättning. Den biologiska effekten av elektrisk ström manifesteras i den farliga excitationen av levande celler och vävnader i kroppen, som åtföljs av deras död.
I allmänhet är förändringar i kroppens fysikalisk-kemiska och biologiska sammansättning sådana att det kan tolkas som carrion (speciellt eftersom den slutliga skärningen inte sker omedelbart, men efter ett tag över vilka dessa förändringar snabbt ackumuleras). Naturligtvis känns det inte visuellt, men ändå blir sådant kött som ett resultat farligt för konsumtion, förlorar många av de näringsämnen som det faktiskt äts för.
När djuret sticks genom att skära halshinnan, förekommer dessa förändringar inte, och dessutom avlägsnas blodet (en möjlig infektionskälla och en av de mest förgängliga ämnena) från kroppen. Skärning av slaktkroppen utförs direkt efter slakt, vilket innebär att innehållet i tarmen och urinvägarna inte kommer att få tid att läcka genom dessa organs vägg och förgifta vävnaderna som omger dem. Halal kött blir sålunda en hälsosam och säker produkt.
Halalprodukternas popularitet bekräftar säkert siffrorna.
Den globala marknaden för Halal-kompatibla produkter uppskattas till 500 miljarder dollar om året och antalet potentiella konsumenter kan nå 1,5 miljarder. Enligt övervakningen av Halal Standard Committee, i Ryssland ökar produktionen av halalprodukter årligen med 30-40%.
Under de senaste 10 åren har antalet ryska producenter av halalprodukter ökat. Dessa är Tsaritsyno, Chelny Broiler, EKOL, Troitsk Canning Plant, SAFA, Halal Ash, Kazan Poultry Factory, LISKo Broiler och Euro Mit, Produkt SPb, Rostov Sausage TAVR-anläggningen och dussintals mindre.
Separata butiker av halalprodukter började dyka upp i stora ryska städer och Halal-avdelningarna öppnade i stormarknader och stormarknader - Metro, Auchan, Real.
Det mest anmärkningsvärda i utvecklingen av denna livsmedelsindustri är att den huvudsakligen konsumeras av icke-muslimer. Fler och fler européer börjar föredra halalprodukter till traditionella. Upp till hälften av den icke-muslimska befolkningen i Holland, Spanien och Frankrike väljer köttprodukter med "halal" -märkningen.
Vilka är anledningarna till detta val?
Som experter har fastställt är det främsta kännetecknet för halalprodukter dess kvalitet. Européerna i denna produkt såg en ny standardnivå, där det i varje produktionsstadium finns en tydlig kontroll.
Och i Ryssland beskrivs samma trender. Mikhail Anshakov, ordförande för Ryska federationens konsumentskyddsförening, anser att muskoviter som är långt ifrån islam konsumerar en stor del av "halal" -produkterna. "Efterfrågan på produkter som produceras under någon kontroll av religiösa samhällen ökar främst för att människor börjar undra vad de äter. Halal-produkter - hög kvalitet. Till exempel minskar användningen av kemiska tillsatser eller biprodukter i denna produkt, så konsumenterna har större förtroende för dem, säger Anshakov.
Hur ser islam på resten av de produkter som veganer inte tillåter att äta?
Många har redan sagts om farorna med fläsk för kroppen. Det både direkt (många vanliga infektioner med en person) och indirekt (överskott av kolesterol, matsmältningsbesvär av svinfett vid cell- och molekylnivå, förekomsten av överdrivna immunreaktioner - eftersom grisen är närmast den mänskliga antigena naturen) förstör människors hälsa. Det är ingen slump, till exempel har fläskrätter nyligen blivit förbjudna i amerikanska skolor.
Förutom kött, äter veganer inte fisk. Muslimer är dock tillåtet att använda det i mat (och det är inte nödvändigt att specifikt rikta det på ett speciellt sätt - bara fånga det från vattnet, detsamma gäller för andra djur som ständigt lever i havet). Och det är också meningsfullt. Eftersom djuret lever hela tiden, har kroppen en kemisk sammansättning nära havet med sin stora mängd olika salter. De skyddar den från för tidig förstörelse. Dessutom sker skärningen av fisk också nästan omedelbart efter fångsten, liksom med flodfisk.
I samband med den senaste vetenskapliga forskningen blev det känt att fleromättade fettsyror innehållna i fisk är väsentliga för människor. De skyddar inte bara levern, blodkärlen och hjärtat utan också mycket användbart för hjärnan. I en person som regelbundet konsumerar fisk är hjärnans effektivitet flera procent högre än det totala genomsnittet. Både reaktionshastigheten och IQ-nivån ökar.
Ägg och mjölk är produkter som generöst erbjuds oss av högsta nåd. De nekas också av veganer, men de är extremt viktiga för kroppen, särskilt när det gäller barnens näring och mjölksyraprodukter - för vuxna. Den berömda forskaren I. I. Mechnikov upptäckte de stora fördelarna med yoghurt på grund av näringsämnena och bifidobakterierna som den innehåller. Enligt moderna koncept förlänger regelbunden konsumtion av mejeriprodukter en aktiv livslängd.
Vad har veganer rätt på?
Självklart, på vissa sätt har veganer rätt - överdriven konsumtion av kött och protein leder i allmänhet till överbelastning av levern och är verkligen skadlig. Den sofistikerade utföringsmetoden som används i det gamla Kina är välkänd: dömaren matades endast med kött (utan att ge någon annan mat) och ungefär en månad senare dog han (förmodligen från leverkoma). Djurmat är dock oumbärligt, och veganer själva erkänner att de inte kunde hålla sig till en sådan diet utan ytterligare konsumtion av vitaminer, mineraler och näringstillskott.
Fördelen med honung är också extremt svår att överskatta. Dessutom, med lämplig vård, lämnar bina tillräckligt med honung för att mata och höja avkommor.
Muslimer vägrar inte att använda hud. Men det är förbjudet att jakt, med undantag för rovspel för mat, i islam. Det visar sig att huden endast kan användas av ett djur som dödats i en jakt (eller ett husdjur vars kropp tjänstgjorde som mat), som inträffade inom de gränser som den allsmäktige införde. Det är inte kul att hounddjur, skjuta dem på safaris och annan rekreation och lindra spänningar genom att döda försvarslösa djur i islam.
Kan en muslim vara vegetarian?
Enligt de flesta forskare kan en muslim följa vegetarianismens principer av hälsoskäl eller för sin egen motvilja mot att äta vissa livsmedel. Men han borde inte sätta vegetarianismen själv som ett mål i sig och ännu mer - ring på honom andra människor.
Även om det finns exempel på några muslimska soffor - vegetarianer: Sheikh Ismail, Khoja Moinuddin Isti, Hazrat Nizammuddin Auliya. Men de vägrade inte bara att äta kött, utan ledde generellt en blygsam livsstil, förbrukade enkel mat i minimala kvantiteter och predikade inte vägran av köttmat obligatorisk för alla muslimer.
Således följer muslimer, utan att vägra att äta mat av animaliskt ursprung, fortfarande till humanismens traditioner och omtänksam inställning gentemot djur, som följer Skaparens vilja och accepterar Hans nåd.
http://islam.ru/content/obshestvo/41597Muslimska vegetarianer: undviker köttmat
repost
Mina skäl att gå till vegetabilisk kost var inte momentum, som några av mina vänner. När jag lärde mig mer och mer om de olika aspekterna i samband med biffen på min tallrik, ändrade mina preferenser långsamt. Först vägrade jag rött kött, då mejeriprodukter, kyckling, fisk och slutligen ägg.
Jag mötte först en industriell slakt när jag läste Fast Food Nation ("Fast Food Nation") och lärde mig hur djur hålls på industriparker. För att uttrycka det mildt var jag livrädd. Innan det hade jag ingen aning om detta.
En del av min okunnighet var att jag romantiskt trodde att min regering skulle ta hand om djuren som skulle ätas. Jag kunde förstå djurmissbruk och miljöproblem i USA, men vi kanadensare är olika, eller hur?
I Kanada finns det praktiskt taget inga lagar som skulle skydda djur på gårdar från missbruk. Djur är slagna, begravda och hållna i trånga förhållanden, fruktansvärda för deras korta existens. De normer som den kanadensiska livsmedelskvalitetsbyrån föreskriver att följa bryts ofta i strävan efter ökad produktion. Det skydd som fortfarande förbli lagligt försvinner gradvis, eftersom vår regering mildrar kraven på slakteriet. Verkligheten är att boskapsbruk i Kanada, liksom i andra delar av världen, är förknippade med ett stort antal problem inom ekologi, hälsa, djurrättigheter och landsbygdens hållbarhet.
Som information om animalieproduktion, dess påverkan på miljön, människorna och djurs välbefinnande har blivit offentliga, fler och fler människor, inklusive muslimer, väljer en vegetabilisk kost.
Vägrar veganismen eller vegetarianismen inte islam?
Intressant nog har tanken på vegetariska muslimer orsakat en del kontroverser. Islamiska forskare som Gamal al-Banna håller med om att muslimer som väljer veganism / vegetarianism är fritt att göra det av ett antal skäl, inklusive deras personliga uttryck för tro.
Al-Banna sa: "När någon blir vegetarian gör han det av flera anledningar: medkänsla, ekologi, hälsa. Som muslim tror jag att profeten (Muhammad) vill att hans anhängare ska vara friska, snälla och inte förstöra naturen. Om någon tror att detta kan uppnås genom att sluta att äta kött, kommer de inte att gå till helvetet för det. Det här är en bra sak. "
Hamza Yusuf Hasson, en populär amerikansk muslimsk lärare, varnar för de etiska och miljömässiga problemen i industriell djurhållning och hälsoproblem i samband med överdriven konsumtion av kött.
Yusuf är säker på att de negativa följderna av industriell köttproduktion - grymhet mot djur, de skadliga effekterna på miljön och människors hälsa, sambandet med detta system med den ökande världssulten - strider mot hans förståelse av muslimsk etik. Enligt hans uppfattning är skyddet av miljö och djurrätter inte utländskt för islam, utan ett gudomligt recept. Hans forskning visar att profeten av islam Mohammed och de flesta av de tidiga muslimerna var semi-vegetarianer som endast konsumerade kött vid speciella tillfällen.
Vegetarianism är inte ett nytt koncept för några Sufi-hängivna, som Chishti Inayat Khan, som introducerade väst till sufismens principer, Sufi Sheikh Baw Muhayeddin, som inte tillåter användning av animaliska produkter i
hans order, Rabiya av Basra, en av de mest vördade heliga kvinnorna, Sufis.
Miljö, djur och islam
Å andra sidan finns det forskare, till exempel i departementet för religiösa frågor i Egypten, som tror att "djur är slavar av människan. De skapades för oss att äta, så vegetarianism är inte muslimsk. "
En sådan syn på djur som saker som konsumeras av människor finns i många kulturer. Jag tror att ett sådant begrepp kan förekomma bland muslimer som ett direkt resultat av en felaktig tolkning av begreppet kalif (vicar) i Koranen.
Här sa din Herre till änglarna: "Jag kommer att upprätta en viceroy på jorden." (Koranen, 2:30)
Han är den som gjorde dig efterföljare på jorden och upphöjde några av er över andra i grader för att testa dig med vad han har gett dig. Sannerligen är din Herre snabb i straff. Förvisso är han förlåtande, barmhärtig. (Koranen 6: 165)
En snabb läsning av dessa vers kan leda till slutsatsen att människor är överlägsen andra varelser, har därför rätt att använda resurser och djur efter eget gottfinnande.
Lyckligtvis finns det forskare som utmanar en så tuff tolkning. Två av dem är också ledare inom islamisk ekologisk etik: Dr. Seyed Hossein Nasr, professor i islam vid John Washington University, och ledande islamisk filosof Dr. Fazlun Khalid, chef och grundare för Islamic Foundation for Ecology and Environmental Sciences. De erbjuder en tolkning baserad på medkänsla och barmhärtighet.
Det arabiska ordet "kalif" tolkas av Dr. Nasr och Dr. Khalid betyder också protektor, vårdnadshavare, chef som upprätthåller balans och integritet på jorden. De tror att begreppet "kalif" är det första överenskommelsen som våra själar frivilligt ingått med den gudomliga Skaparen och som styr alla våra handlingar i världen. "Vi erbjöd himlen, jorden och bergen att ta ansvar, men de vägrade att bära det och var rädda för det, och mannen åtagit sig att bära den." (Koranen, 33:72)
Men begreppet "kalif" måste försonas med vers 40:57, som säger: "Först är skapelsen av himmel och jord något större än skapandet av människor."
Det betyder att jorden är en större form av skapelse än människan. I det här sammanhanget måste vi, folket, uppfylla våra uppgifter när det gäller ödmjukhet, inte utmärkthet, med ett primärt fokus på att skydda jorden.
Intressant nog skrivs det i Koranen att jorden och dess resurser är avsedda att användas av både människor och djur. "Han satte jorden för djuren." (Koranen, 55:10)
Således får en person ytterligare ansvar för att djurrättigheterna respekteras på mark och resurser.
Välja jorden
För mig var växtbaserad kost det enda sättet att följa det andliga receptet för skydd av djur och miljö. Kanske finns det andra muslimer med liknande åsikter. Naturligtvis är sådana åsikter inte alltid uppfyllda, för att inte alla självbestämda muslimer rör sig endast genom tro. Vi kan vara överens om eller oense om vegetarianism eller veganism, men vi kan hålla med om att oavsett vägen vi tar måste den innefatta vår vilja att skydda vår mest värdefulla resurs - vår planet.
http://vegetarian.ru/articles/Musulmanevegetariantsyi_uhod_ot_myasnogo_pitaniya.htmlKaratal
I islam är traditioner av köttätande attityder nära judiska. Under Ramadans månad antogs en hel post för alla troende under dagen. Vegetarianism praktiseras främst bland soffor (sunnier) - muslimska mystiker.
Islamisk tradition kräver att i Mekka, Mahomets hemstad, inget mord tillåtas, och att alla levande saker lever där i fred och harmoni. Närmare rörelse i Mekka bär muslimska pilgrimer ett speciellt ihram-lock, och från det ögonblick de lägger på den här ritualkläderna får de inte döda någon: varken löss eller johannesbröd är något levande. Om en pilgrimer ser en insekt på jorden, måste han varna hans följeslagare om detta så att de inte av misstag går på den. Således, även om islam brukar anses vara en religion som stöder vegetarianism och en bra inställning till djur, säger muslimsk tradition mycket om förhållandet mellan människan och djurvärlden.
Profeten Muhammeds lärjungar frågade i boken "Så Said Mohammed" (Profeten Muhammeds lärjungar): "Är det sant att vi kommer att bli belönade för att göra gott mot de fyrafotiga och dricka dem med vatten?" belönas den som får något nytt djur. " Också i en av haditerna sade Muhammed: "Den som gör gott för Herrens skapelser, gör det bra för sig själv." Följaktligen är logiken från omvänden lämplig, vilket gör det möjligt att förstå detta uttalande på bästa sätt: den som sår ondska och lidande för Herrens varelser kommer att skörda sig själv. Att äta kött, även om det är tillåtet i Koranen, liksom i Gamla testamentet, är begränsat av många regler och förbud, av vilka en läser: "Du är inte tillåtet blodbad, blod och griskött och det som slaktas med något namn förutom Allahs namn "(Koranen, Sura 5.4). Strängt taget innebär denna restriktion, som överlappar med Gamla testamentet (Leviticus 17.14) ett förbud mot användningen av något kött i mat, eftersom det som omnämnt är nästan omöjligt att helt avlägsna blod från köttet från döda djur.
Mahomets livshistorier innehåller tydliga bevis på sin kärlek till djur. Och även om det idag är mycket svårt att hitta muslimer som tror att deras religion kräver en vegetarisk livsstil (även om det finns flera sekter vars medlemmar tror på det sättet), är Mahomets läror helt otvetydiga om detta ämne. Margoliut, en av Mahomets huvudbiografer, skriver till exempel: "Hans vänlighet utvidgades till lägre varelser. Han förbjöd bågar att skjuta på moderfåglar och uppmana de som inte lyckades med sina kameler. När en av hans följeslagare slog elden till anthillen, "fortsätter Margolut," Muhammed tvingade dem att släcka elden, förbjöd han våld. "
Andra biografer, som Dr. M. Hafiz Syed, indikerar att Mahomet beställde dem som äter kött att skölja sin mun före bön. Även om islam i allmänhet har en tradition att skölja sin mun innan de fortsätter till bön, säger många forskare att endast kött och ingen annan mat nämns specifikt i detta sammanhang.
Man kan fråga, varför tillåter Mahomet att äta kött alls? Ett av de möjliga svaren: Muhammad baserade sig i stor utsträckning på Old Testamentets läror och gjorde därför samma tillgivenhet för köttälskare som Gud i Bibeln, och hoppades bara göra gradvisa omvandlingar. Även om idealen skulle ha varit omfattande välgörenhet och avstå från varje mord, måste Mahomet gradvis följa efterföljare för att inte utlösa potentiella studenter som inte var redo att omedelbart nå den andliga upplysningen.
En av fördelarna med den islamiska religions relativa ungdom är att många detaljer om Mahomets näring fortfarande är relativt färska och välbevarade. Profetens första biografer hävdar att han föredrog vegetabilisk mat, älskade färsk mjölk, utspätt med vatten, sur mjölk med smör eller nötter och gurkor med datum. Det är känt att han bara kunde äta sina favoritfrukter under hela veckorna: granatäpple, druvor och fikon, och på morgonen drack han gärna en drink från blöta krossade datum. Speciellt älskade profeten älskling och åt ofta det, blandade med ättika. Han sa att huset, där det finns honung och ättika, är välsignad av Gud. Han älskade också blandningen, då kallade hees, gjord av smör, datum och yoghurt. Dessutom, enligt många biografier, sade Mohammed: "Änglarnas folkmassor flockar till där det finns ett överflöd av grönsaker."
Vidare säger Koranen att om någon åt den förbjudna maten för att överleva, finns det ingen synd på det. Denna instruktion är helt lik den vediska. Men det kan knappast hända att araber bor i ett land där det finns många produkter som ersätter kött. De hade oliver och äpplen från Syrien, russin från Israel, korn från Egypten, hirs från södra Arabien, ris från Jordaniens och Indiens dalar, från vilka de också tog kryddor. Om denna reservation inte hade någon koppling till verkligheten tidigare, vad kan vi säga om vår tid, när tekniken utvecklar oss att transportera produkter från hela världen?
Mahomets död betonade vikten av vegetarianism för islam. Enligt legenden bjöd en icke-muslimsk kvinna Mahomet och hans följeslagare till sig själv och betjänade dem förgiftat kött. Profeten, tack vare hans andliga inblick, insåg att behandlingen var förgiftad, och han åt det ensam och förbjöd sina kamrater att röra maten. Fastän han vanligtvis inte äter kött och i allmänhet mat som bereddes av händerna på otrogen, då vid någon anledning ändrade han sina vanor. Efter att ha tagit gift var Mahomet sjuk i två år och dog i 632 e.Kr. e. Enligt vissa tolkningar åt Mahomet förgiftat kött exakt för att bevisa att de envisa människorna skadade köttätandet.
I slutändan uppmuntrar koranen muslimer att äta näringsrika, friska frukter. Koranen betonar "legitim" och "olaglig" mat, och påpekar att "han [profeten] uppmuntrar gott och avskyr från den ogillade, tillåter goda och förbjuder grymheter" (Koranen, s. 7, s. 157). Den dolda meningen med detta ordspråk klargjorde Al-Ghazali (1058-1111), en av de briljanta islamiska filosoferna. I sin bok Ihya Ulum ul-Din skrev han: "Om du äter kokött börjar sjukdomen (marg), mjölken blir hälsa (safa) och det renade kosmöret (ghee) kommer att vara medicinen (dava). Rättfärdig mat leder till rättfärdigt liv. "
Koranen kräver otvetydigt att djur ska behandlas med medkänsla och medkänsla, och även om många muslimer inte alls tänker på en vegetabilisk kost, finns det muslimska områden där de flesta troende är vegetarianer, till exempel shiiter. Islamiska mystiker, såsom soffor, anser också att vegetarianism är ett högt andligt ideal.
Det finns en gammal legend om en Sufi-saint, Hazrat Rabbi Basri. Denna kvinna kom ständigt till ett berg täckt av skogar för att hylla den heliga meditationen där. När hon kom dit samlades alla skogsdjur i närheten och åtnjöt hennes företag. En gång kom en annan Sufi. Men så snart han närmade sig, sprang alla djuren bort, som om de var rädda för något. Mycket orolig, en sufi frågade Rabbi Basri: "Varför rinner djuren bort?"
Rabiya svarade honom med en annan fråga: "Vad äter du idag?" Sufi bekände att han hade ätit lök, stekt i fett. Den vise kvinnan sa: "Du äter deras fett! Hur kan de inte springa ifrån dig? "Den här berömda Sufi-lignelsen återspeglar syn på islamiska mystiker om förhållandet mellan människor och djur.
Den stora moderna Sufi Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin leder en annan liknelse, som kallas "The Hunter Learns Compassion from the Fawn". Denna legend är bevarad i en bok med namnet Enter a Secret Garden.
"Det var en gång en man som älskade jakt mycket. Han gick in i skogen med en pistol eller en båge och pilar och skottade rådjur, älg och andra djur. Liksom många jägare älskade han att äta köttet från sitt byte, men han ansåg vilt särskilt välsmakande.
För det mesta av hans liv jagade och jagade och dödade mannen. En dag kom han över en hjort som födde en kub i skogen. Han var väldigt glad för att han redan var trött och han visste att mamman inte kunde springa iväg när han födde hjorten. Därför sköt han henne. Men före hennes död ropade hennes mamma:
- Åh, du tog mig död, du kan äta mig, men var snäll och spara min son! Rör inte, låt honom gå!
"Jag förstod din förfrågan" svarade jägaren, "men jag ska ta din son med mig, höja den och fett den bra." Då kan jag äta honom också.
Den lilla kalven hörde detta och sa:
- O man! Är sådana tankar lämpliga för Herren?
- Herren skapade djur så att mannen kunde döda dem och äta.
- Du är delvis rätt, man. Herren tänkte verkligen att några av varelserna skulle ätas av andra. Tja, och du? Eftersom det finns en lag för oss, så kanske det är för dig? Tänk på det. Bara du vill äta mig, men många ätare väntar på dig. Vet du om detta? En gång, i Herrens närvaro, flyger, maskar, djur som dödats och ätas förut av dig, olika väsen i helvetet och även jorden själv skulle sluka dig med girighet. Ni bör tänka på det här. När du dödar oss äter du dem genast, men när du dör, kommer du att äta i helvetet under en lång, lång tid. I var och en av dina reinkarnationer kommer du till helvetet. Detta är helt sant.
O man, Gud skapade dig och mig. Du är mänsklig Gud skapade dig från jord, eld, vatten, luft och eter. Jag är ett djur, men Gud skapade mig från samma element. Du går på två ben, jag går på fyra. Även om vi har olika hud och färg, har vi samma kött. Tänk på hur vi är lika.
Om någon dödade din mamma när hon matade dig, vad skulle du behöva göra? Många av er ångrar sig om du dödar en kvinna med små barn. De utropar: "Jag visste inte. "Men du har ingen medlidande. Du är en skamlös mördare. Du avbröt så många liv som Gud inte skänkte på levande varelser alls, men Gud, men du undrade aldrig ens vad du skulle ha om någon tvingade dig, för dina ögon, berövade din egen mamma. Istället gläder du dig att du inte bara dödade min mamma, men du kan fortfarande döda och äta mig. Eftersom du är en man, borde du tänka på det. Även det mest onda och grymma djuret skulle ha tänkt på mina ord.
Förstår du inte sorgens sorg, vars mamma just har dödats? Vad du sa till henne är hemskt, och det orsakade mig och hennes hemska smärta. Mannen, du har varken gudomlig eller mänsklig nåd. Du har inte ens ett samvete. Din dumhet vet inga gränser, du känner inte lagen om gudomlig vedergällning. Genom att döda mödrar kommer du själv att förlora din mamma, genom att döda sina ungar, du kommer att förlora dina ättlingar själv och du kommer att stå vid dina barns grav och begrava dina egna händer med dina egna händer. Allt ditt liv du drack blod och åt kött av djur, inte förstå vad du gjorde. Du gillar att äta kött och döda. Om du hade åtminstone lite samvete eller en rättvisa, om du verkligen var född ett människa, skulle du ha undrat. Herren ser på oss båda... och allt är känt för Honom.
"Fawn, allt du sa är rättvist", erkände jägaren missnöjt. Därefter lyfte han försiktigt moderkortets kropp och tog fawnen till sitt hem.
Den kvällen berättade han för andra jägare vad den lilla hjorten hade lärt honom. Och de som hörde det ropade:
"Vi åt så ofta vilt, men från vad du sa till oss förstod vi att reträtten omedelbart träder in i vår kropp genom maten vi tycker om. I våra kroppar regerar basfänga. Nu förstår vi att vi varken hade nåd eller visdom - och de bestämde oss för att alltid förneka sådan mat.
"Släpp fawnen", sa en jägare.
"Nej, ge det till mig," frågade den andra. - Jag kommer att växa, och när han blir en vuxen kommer jag att släppa honom.
Men jägaren bestämde sig för att han skulle höja en bebis. Och i flera år visade hjorten mer kärlek till honom än ens sina egna barn. "Denna milda varelse är kapabel till större kärlek och tacksamhet än människor", tänkte mannen. - Det kysser mig och lickar och gör glädjande ljud när jag matar honom. Det sover även vid mina fötter. "
Åren gick, och hjorten växte. Då tog en man honom till skogen och satte honom fri.
Mina barn, var och en måste förstå vad han gör. Och om vi kommer ihåg att varje varelse var en gång liten, kommer vi att sluta döda. Vi kommer inte att kunna angripa ett levande var och skada honom... "
http://karatala.ru/vegetarianstvo-v-islame.htmlIslam och vegetarianism
Innehållet
Citat för reflektion
Quraner från Koranen
"Han (Allah) har befallt att brödet, oliverna och datumen och druvorna och alla frukterna ska växa för dig. Det är verkligen ett tecken för människor som reflekterar. "(Koranen, Sura" Bees ", 16:11).
"Och han skapade; för dig i honom är en sabotage och hälsa, och från dem du matar. För dig i dem är en skönhet, när du skämmer dem så mycket och när de blåser ut. Och de kommer att överföra dina resor till landet där du inte skulle kunna sabotera dig själv. Visst är din Herre den Mäktige, Barmhärtiga! Och genom hästen och molan och livmodern, att du ska gå till dem och för färgen. Och han skapar det som du inte känner "(Koranen, 16: 5-8).
"Det finns inget djur på jorden och ingen fågel flyger på vingar som inte skulle vara, som människor som du" (Sura 6, vers 38).
"O du som tror! Varje djur från boskap är tillåtet för dig, ät och lovorda Herren. Det är förbjudet för dig att döda carrion och blod och griskött och det som slaktas med att inte påberopa Allah "(Koranen, vers 5, vers 1).
Andra citat från Hadith eller andra källor
"Den som är snäll att sänka djur är också snäll mot sig själv. medlidande en sparrow förlänger sitt liv. Allah kommer att vara barmhärtig mot honom på domens dag. " (Muhammed)
"Änglarnas folkmassor flockas till grönsakernas överflöd" (Muhammad)
"Förvisso kommer vi att belönas för vår vänlighet mot de fyra fotiga och för att dricka dem?" Frågade eleverna. Profeten svarade: "Du kommer att bli belönad för vänligheten hos alla djur som har en fuktig lever."
"Den här personen bör se på ett djurs ögon, han ska se hans tårar, titta in i hans ögon tills han dör, i så fall finns det hopp om att hjärtat av den som utför offret kommer att förändras" [M. R. Muhayaddin, Asma`ul-Husna: 99 vackra namn på Allah, 1979, s. 182].
"Gör inte dina magegravar för djur" (Ali ibn Abu Talib)
"Allah befaller dygd i alla saker. Om det är nödvändigt att döda, döda med värdighet, och när du slår ett djur, gör det på bästa sätt, skärp en kniv och sätt djuret i ett bekvämt läge "(som rapporterats av muslimen från Shaddad Ibn Aus ord)
Material för studie
Rosen S. Vegetarianism i världsreligioner (transcendental diet)
Den som gör gott för Herrens skapelser gör det bra för sig själv. - Profeten Mahometh Hadith
Islamisk tradition kräver att i Mekka, Mahomets hemstad, inget mord tillåtas, och att alla levande saker lever där i fred och harmoni. Närmare rörelse i Mekka bär muslimska pilgrimer ett speciellt ihram-lock, och från det ögonblick de lägger på den här ritualkläderna får de inte döda någon: varken löss eller johannesbröd är något levande. Om en pilgrimer ser en insekt på jorden, måste han varna hans följeslagare om detta så att de inte av misstag går på den. Således, även om islam brukar anses vara en religion som stöder vegetarianism och en bra inställning till djur, säger muslimsk tradition mycket om förhållandet mellan människan och djurvärlden.
Det bör noteras att islam är en ganska ung religion. Trots att muslimer själva hävdar att de grundläggande principerna för islam går tillbaka till Adam, var denna religion faktiskt grundad av profeten Mohammed i början av 7: e århundradet. Och även trots att döden i striden för tro anses vara det bästa ödet för en muslim, hylder adhärskare av islam Mahomes ord om medkänsla och deltagande - främst mot djur.
Mahomets livshistorier innehåller tydliga bevis på sin kärlek till djur. Och även om det idag är mycket svårt att hitta muslimer som tror att deras religion kräver en vegetarisk livsstil (även om det finns flera sekter vars medlemmar tror på det sättet), är Mahomets lärdomar helt otvetydigt. Margoliut, en av Mahomets huvudbiografer, skriver till exempel:
Andra biografer, som Dr. M. Hafiz Syed, indikerar att Mahomet beställde dem som äter kött att skölja sin mun före bön. Även om islam i allmänhet har en tradition att skölja sin mun innan de fortsätter till bön, säger många forskare att endast kött och ingen annan mat nämns separat i detta avseende [2]. Detta är välkänt för vegetariska muslimer.
Man kan fråga, varför tillåter Mahomet att äta kött alls? Ett av de möjliga svaren: Muhammad baserade sig i stor utsträckning på Old Testamentets läror och gjorde därför samma tillgivenhet för köttälskare som Gud i Bibeln, och hoppades bara göra gradvisa omvandlingar. Även om idealen skulle ha varit omfattande välgörenhet och avstå från varje mord, måste Mahomet gradvis följa efterföljare för att inte utlösa potentiella studenter (som inte var redo att genast nå den andliga upplysningen).
Mahomet visste sitt folk väl. Före inrättandet av islam, arabiska folket dyrkade många gudar, polygami var vanligt och drucken var norm. Om någon hustru födde den första tjejen, blev makan, med tanke på att det var en skam, begravd henne levande (Koranen, Sura 6, s. 140). Det sexuella förhållandet mellan sonen och mamman var så vanligt att det krävde ett särskilt förbud i Koranen (Sura 4, v. 19-24). Mahomet skulle utveckla sitt folks andlighet, men han förstod att radikala förändringar var dömda till misslyckande. Som många religiösa reformatorer framför honom gjorde Mahomet kvoter för tiden, stället och omständigheterna kring hans uppdrag. I själva verket erkände Mahomet öppet att han undervisade människor enligt sina mentala förmågor:
Alla religiösa läror har två nivåer: en för den genomsnittliga personen, den andra för dem som är mer utvecklade andligt. Om denna Mahomet sa:
Även om islamiska tolkar och arabiska experter länge har kommit med en förklaring till det märkliga uttrycket "skulle ha sönder sina halsar", tror många vegetariska muslimer att denna fras innebär en vegetabilisk kost.
Faktum är att Mahomet inte kunde hjälpa men stödja vegetarianism, trots att han kanske inte lyckades introducera denna filosofi för massorna. Han visade alltid den största medkänslan - "universell medkänsla" - och uppmuntrade sina elever att göra detsamma. Ett snyggt exempel från Mahomets liv visar hur mycket hans vänlighet sprider sig. En dag, efter att ha vaknat efter en kort vila såg han en mager, sjuk katt som sov på kanten av sin regnrock. Profeten avskurna den här kappskiktet för att inte väcka djuret. Kan en sådan person godkänna den onödiga dödandet av oskyldiga varelser? "Var medkännande för alla," Mahomet lärde, "särskilt för dem som är svagare än du." [5]
I en av de mest utbredda islamiska texterna, har Hadise, Muhammed hånar sina elever för att de inte visar omfattande medkänsla. "Men vi är barmhärtiga," säger de, "vi är snälla mot våra fruar, barn och släktingar." Profeten svarar: "Jag pratar inte om det. Jag talar om universell barmhärtighet. "
En av fördelarna med den islamiska religions relativa ungdom är att många detaljer om Mahomets mat fortfarande är relativt färska och välbevarade. Profetens första biografer hävdar att han föredrog vegetabilisk mat, älskade färsk mjölk, utspätt med vatten, sur mjölk med smör eller nötter och gurkor med datum. Det är känt att han bara i veckor kunde äta sina favoritfrukter - granatäpple, druvor och fikon, och på morgonen drack han gärna en drink från de blöta krossade dagarna. Speciellt älskade profeten älskling och åt ofta det, blandade med ättika. Han sade att huset där honung och ättika är välsignad av Gud. Han älskade också blandningen, då kallade hees, gjord av smör, datum och yoghurt. Dessutom, enligt många biografier, sade Mohammed: "Änglarnas folkmassor flockar till där det finns ett överflöd av grönsaker."
Mahomet förstod att man inte kan förvänta sig från varje sådan asketisk matvanor. Och Koranen, som Bibeln, introducerar några övergivenhet som övergångssteg innan man skapar ren andlig näring:
Här står det klart i Koranen att fläsk är orent kött och att djurets blod inte är bra för människan (Gamla testamentet i Gamla testamentet). Följaktligen möter muslimer samma motsägelser som judarna: blod är förbjudet, men det kan inte helt avlägsnas från djurets kött, vilket innebär att de som äter kött oundvikligen äter och blod. I Korans ord "här är ett tecken för tänkaren".
Vidare i Koranen sägs att om någon åt förbjuden mat för att överleva, finns det ingen synd på det. Men det kan knappast hända att araber bor i ett land där det finns många substitut för kött. De hade oliver och äpplen från Syrien, russin från Israel, korn från Egypten, hirs från södra Arabien, ris från Jordaniens och Indiens dalar, varifrån kryddor fanns också [6]. Om denna reservation inte hade någon koppling till verkligheten tidigare, vad kan vi säga om vår tid, när tekniken utvecklar oss att transportera produkter från hela världen?
Mahomets död betonade vikten av vegetarianism för islam. Enligt legenden bjöd en icke-muslimsk kvinna Mahomet och hans följeslagare till sig själv och betjänade dem förgiftat kött. Profeten, tack vare hans andliga inblick, förstod att behandlingen var förgiftad och åt honom ensam och förbjöd hans följeslagare att röra maten. Fastän han vanligtvis inte äter kött och i allmänhet mat som bereddes av händerna på otrogen, då vid någon anledning ändrade han sina vanor. Efter att ha tagit gift var Mahomet sjuk i två år och dog i 632 e.Kr. Enligt vissa tolkningar åt Mahomet förgiftat kött exakt för att bevisa att de envisa människorna skadade köttätandet.
Dessutom innehåller koranen ord som är viktiga för vegetarianer, såsom följande (uppenbarligen baserat på Genesis 1:29):
Följande vers utvecklar samma tema:
I slutändan uppmuntrar koranen muslimer att äta näringsrika, friska frukter. Koranen betonar "laglig" och "olaglig" mat, och betonar att "han (profeten) uppmuntrar gott och avskyr från att misstänka, tillåter gott och förbjuder avskyvärden" (Koranen, Sura 7, s. 157). Den dolda meningen med detta ordspråk klargjorde Al-Ghazali (1058-1111), en av de briljanta islamiska filosoferna. I sin bok "Ihya Ulum ul-Din" skrev han: "Om du äter kokött börjar sjukdomen (marg), mjölken blir hälsa (safa) och renad koolja (ghee) blir medicinen (dava). Rättfärdig mat leder till ett rättfärdigt liv. "[7]
Koranen kräver otvetydigt att djur ska behandlas med medkänsla och medkänsla, och även om många muslimer alls inte tänker på en vegetabilisk kost, finns det sekter där de flesta troende är vegetarianer, till exempel shiiter. Islamiska mystiker, såsom soffor, anser också att vegetarianism är ett högt andligt ideal.
Det finns en gammal legend om en Sufi-saint, Hazrat Rabbi Basri. Den här kvinnan kom ständigt till ett berg täckt av skogar för att hylla meditation där utan störningar. När hon kom dit samlades alla skogsdjur i närheten och åtnjöt hennes företag. En gång kom en annan Sufi. Men så snart han närmade sig, sprang alla djuren bort, som om de var rädda för något. Mycket orolig, en sufi frågade Rabbi Basri: "Varför rinner djuren bort?"
Rabiya svarade honom med en annan fråga: "Vad äter du idag?" Sufi bekände att han hade ätit lök, stekt i fett. Den vise kvinnan sa: "Du äter deras fett! Hur kan de inte springa ifrån dig? "Den här berömda Sufi-lignelsen speglar antagligen syn på islamiska mystiker om förhållandet mellan människor och djur.
Den stora moderna Sufi Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin citerar en annan liknelse som heter "Hunter Learns Compassion from the Fawn". Denna saga, bevarad på det gamla tamilska språket i den muntliga sufi-traditionen, bygger på ett enkelt exempel en bild av universell medkänsla, som alla troende strävar efter, oavsett religiös tillhörighet. Ursprungligen var denna berättelse berättad för en liten grupp barn, men sanningen i den är lämplig för alla åldrar. Sagan har bevarats i en bok som heter "Ange den hemliga trädgården" och i översättning låter det så här:
Det mesta av hans liv spenderade han mannen jakt, dödande och ätande kött. En gång kom han över en hjort som födde en kub i skogen. Han var väldigt glad, för att han redan var trött och visste att mamman inte kunde springa iväg när han födde hjorten. Så han skjöt henne. Men före hennes död ropade hennes mamma:
- Åh, du dödade mig, nu kan du äta mig, men spara min son! Rör inte, låt honom gå!
"Jag förstod din förfrågan" svarade jägaren, "men jag ska ta din son med mig, höja den och fett den bra." Då kan jag äta honom också.
Olenenok hörde detta och sa:
- O man! Är sådana tankar lämpliga för Herren?
- Herren skapade djur så att mannen kunde döda dem och äta.
- Du har rätt, man. Herren tänkte verkligen att några av varelserna skulle ätas av andra. Tja, och du? Eftersom det finns en lag för oss, så kanske det är för dig? Tänk på det. Bara du vill äta mig, men många ätare väntar på dig. Du visste inte det här? En dag, i närvaro av Herren själv, flyger, maskar, helgens varelser och även jorden själv kommer att sluka dig med girighet. Ni bör tänka på det här. När du dödar oss äter du dem genast, men när du dör, kommer du att äta i helvetet under en lång, lång tid. I var och en av dina reinkarnationer kommer du till helvetet.
O man, Gud skapade dig och mig. Du är mänsklig Gud skapade dig från jord, eld, vatten, luft och eter. Jag är ett djur, men Gud skapade mig från samma element. Du går på två ben, jag - på fyra. Även om vi har olika hud och färg, har vi samma kött. Tänk på hur vi är lika.
Om någon dödade din mamma när hon matade dig, vad skulle du behöva göra? Många av er ångrar sig om du dödar en kvinna med små ungar. De utropar, "jag visste inte. "Men du har ingen medlidande. Du är en mördare. Du har avbrutit så många liv, men undrade aldrig ens vad du skulle ha varit som om någon hade berövat dig från din mamma. Istället gläder du dig att du inte bara dödade min mamma, men du kan fortfarande döda och äta mig. Eftersom du är en man, borde du tänka på det. Även det mest onda och grymma djuret skulle ha tänkt på mina ord.
Förstår du inte sorgens sorg, vars mamma just har dödats? Vad du sa till henne är hemskt, och det orsakade mig hemsk smärta. Mannen, du har varken gudomlig eller mänsklig nåd. Du har inte ens ett samvete. Allt ditt liv du drack blod och åt kött av djur, inte förstå vad du gjorde. Du gillar att äta kött och döda. Om du hade ett samvete eller en rättvisa, om du verkligen var född ett människa, skulle du ha tänkt på det. Herren tittar på oss båda.
"Fawn, allt du sa är rättvist," meddelade jägaren. Därefter lyfte han noggrant moderkortets kropp och tog fawnen till sitt hem.
Den kvällen berättade han för andra jägare vad den lilla hjorten hade lärt honom. Och de som hörde det ropade:
"Vi åt så ofta vilt, men från vad du sa till oss insåg vi att karma går in i vår kropp genom maten vi tycker om." Vanity härskar i våra kroppar. Nu förstår vi att vi varken hade nåd eller visdom - och de bestämde oss för att alltid förneka sådan mat.
"Släpp fawnen", sa en jägare.
"Nej, ge det till mig," frågade en annan. "Jag kommer att växa, och när han blir en vuxen kommer jag att släppa honom."
Men jägaren bestämde sig för att han skulle höja en kub. Och i flera år visade fawnen mer kärlek till honom än sina egna barn. "Denna milda varelse är kapabel till större kärlek och tacksamhet än människor", tänkte mannen. - Det kysser mig och lickar och gör glädjande ljud när jag matar honom. Det sover även vid mina fötter. "
Åren gick, och hjorten växte. Då tog en man honom till skogen och satte honom fri.
Mina barn, var och en måste förstå vad han gör. Alla unga djur upplever kärlek och medkänsla. Och om vi kommer ihåg att varje varelse var en gång liten, kommer vi att sluta döda. Vi kan inte attackera ett levande väsen och skada honom. [8]
Denna saga representerar en rent vegetarisk trend i islamisk mysticism. I samma tradition menas att Kurban, ett sätt att slakta boskap, föreskrivit för muslimer, förutom den vanliga, välkända innebörden, har en annan, hemlig en. Även utåt hänvisar Kurban endast till de muslimska livsmedelslagarna (som sammanfaller med de judiska), den har en inre symbolik. Han kräver att man offrar sig för Herrens tjänst, och att vi i stället för ett djurs liv offrar de djur som lever i våra hjärtan.
"Kurban är inte dödande av kycklingar, kor och getter", förklarar Bava Muhayyaddin. - I vårt hjärta lever fyrahundra biljoner och tio tusen djurlustioner som måste dödas. De måste dödas i hjärtans djup (qalb). Efter att ha dödats kan man skriva in i vad som är tillåtet (halaal) och förbjudet (haraam). I slutändan avslutar Sufi-läraren, allt vi ser i världen är snuskigt, haraam. Bara det vi ser i Allah (Gud) är halaal, bra. Det här är tillåtet för oss att äta. " [9]
Men även med den traditionella ritualen i Kurban läses en bön som kallas "Kalima" [10] - för rening av döda djur. Enligt sufi-traditionen kommer upprepningen av den tredje Kalima med särskild kraft att rena inte bara det dödade djuret utan även de som offrade det och inte längre vill döda. Men bön är endast giltig när den uttalas med uppriktig tro.
Som med judar och muslimer är slakt av boskap en komplex och lång process. Även här borde hela processen, i teorin, minimera djurdödande. Enligt Bava Muhayaddin:
Den som håller djuret och den som skär det måste läsa bönen fem gånger om dagen. Därför borde kurbanen utföras av Imam och Muezzin, eftersom de bara beder alltid fem gånger om dagen. Det betyder också att Kurban ska äga rum nära moskén, där du alltid kan hitta två sådana människor. Innan slakten börjar, måste de ta ett bad och sedan läsa "Kalim" tre gånger och ge djuret som ska offras med vatten från att bada. Djurets huvud måste möta Qiblah (med andra ord, i riktning mot helgedomen, det vill säga för muslimer, mekka). Djuret måste titta i ögonen på den som gör offret. Den här personen bör titta på djurets ögon och sedan läsa "Kalim", klippa nacken. Han måste fortsätta att titta in i djurets ögon tills själen har utgått från kroppen, upprepade gånger "zikr". Då, när djuren av djuret avgår, måste du upprepa Kalim igen och tvätta kniven. Först därefter kan mördaren flytta till ett annat djur. Han måste titta in i ett djurs ögon och se sina tårar, se tills det dör - så kanske hans hjärta kommer att mjukna. [11]
Då berättar Muhayyaddin Sufi-versionen av Skriften som stöder den vegetariska livsstilen:
Då började folket klaga: "Hur är det? Vi kan bara slakta några djur! Våra semester och fest kommer att minskas! "
Men Allah säger: "Inte nödvändigtvis varje person eller familj att offra. Istället för fyrtio kycklingar döda en get, istället för fyrtio getter dödar tio kor. I stället för fyrtio kor dödar tio kameler. Sacrifice tio kameler och dela köttet mellan era familjer. " Det visade sig att endast fyrtio kan döda djur i stället för fyra. Antalet mord minskade tiofaldigt. Så Allah gav profeten kommandot för att minska antalet ta livet. [12]
Mukhayyaddin avslutar: "Om vi tittar på Kurban från insidan med visdom är det klart att hans mål är att minska morden. Men om man tittar på det från utsidan, verkar det som att det är meningen att ge mat till girighet, för att tillfredsställa basbehov. " [13] Således kräver det hemliga budet som ligger bakom islamiska livsmedelslagar muslimer att vända sina tankar till medlidande och barmhärtighet, först reducera antalet djur som dödas till gränsen (tack vare alla ritualernas prestationer) och sedan förhoppningsvis helt vägrar att döda.
Intressant, listar Koranen huvudsakligen förbjudet, och inte tillåtet, disk. Detta föranledde Middle East specialist Michael Cook, författaren till boken "Muhammad", att skriva: "Vegetarianism passar bra [i de livsmedelslagar som ges i Koranen]" [14]. Restriktionerna i Koranen belastar snarare de troende köttälskarna. De, och inte deras andra vegetarianer, måste följa alla strikta regler som bara begränsar deras köttrantion.
Medkänsla och barmhärtighet
Koranen själv förlänger universell medkänsla och barmhärtighet. Faktum är att alla 114 kapitel i Koranen, utom en, börjar med orden: "Bismillahir-rahmanir-rahim", det vill säga "Allah är barmhärtig och barmhärtig". Det bör också noteras att de mest omtalade av Guds namn i Koranen är Al-Rahim, medkänsla. " Nästa vanligaste är al-Raham, den "barmhärtiga". Allah kallas också Archam Al-Rahimin, "de barmhärtiges barmhärtiga." Överallt betonas den allomfattande naturen av Herrens barmhärtighet. Bristen på nåd för lägre varelser skulle inte motsvara denna kärleks universalitet. Som vi vet visade Mahomet samma nåd i hans livstid. Den som, i imitation av Mohammed, skulle följa samma princip och skulle vara hans sanna följare. Vegetarianism skulle vara ett påtagligt skifte i den riktningen.
Om vi baserar vår förståelse av islam på Koranen, den islamiska mystiska traditionen, och särskilt på Mahomets liv och lärdomar, blir det tydligt att vegetarianism och god inställning till djur är stora - som vi redan har visat ovan och hoppas kunna bekräfta med följande citat. Dessa är välkända översättningar från arabiska Hadiths (bokstavligen "läror", texter som auktoritativa som själva Koranen), samlad av muslimsk forskare M. Hafiz Syed:
Profeten torkade hästens ansikte med en ihålig mantel och när de såg honom och frågade varför han gjorde det svarade han: "I en dröm fick jag en order från Herren att ta hand om min häst."
En dag stal en man flera ägg från en fågelbo, och profeten tog dem tillbaka dit. "Ärade Gud i dessa dumma varelser", sade profeten. "Kör på dem medan de har styrkan och gå ner när de är trötta."
"Förvisso kommer vi att belönas för vår vänlighet mot de fyra fotiga och för att dricka dem?" Frågade eleverna. Profeten svarade: "Du kommer att bli belönad för vänligheten hos alla djur som har en fuktig lever [det vill säga alla levande varelser!]. [15]
Den populära formen av islam, som andra moderna former av världsreligioner, stöder inte öppet stöd för vegetarianism. I slutändan kan bara personen själv bestämma om han (eller hon) ska följa principen om vänlighet för djur. En sak är säker: Skrifterna kräver inte att döda och inte kalla oss för att döda försvarslösa varelser. Det finns gott om bevis på att den största religiösa sanningen efterliknar Herrens allomfattande nåd. I ljuset av de ovannämnda Haditerna, som allmänt hänförts till Mahomet, måste läsaren själv bestämma huruvida den barmhärtighet som Profeten och Koranen utökar sträcker sig till djur.
http://www.xn--80aab4a4d.kz/index.php/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%B8_%D0%B2%D0%B5% D0% B0% B0% B0% B0% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0% BE